את אברי או איברים של קרובי , אתרום למי שזקוק מיידית ולא משנה כלל אם זה ערבי או יהודי . מי שעושה הבדלים כאלה הוא ניבזי .

רק ביה"ח יחליט למי להשתיל את האיברים ולא איזה רב הזוי וקיצוני .  

 

שאתה משתמש בו בצורה כ"כ לא נכונה גר = מי שקיבל עליו את 7 מצוות בני נח(ולא סתם בגלל שנוח לו אלא בגלל שהוא מאמין באלוקי ישראל) + מקבל את השלטון היהודי בארץ, אתה הולך להבטיח לי שכל הערבים מקבלים את שני דברים אלה? ממש לא נראה לי!

כשהערבים פה יתחילו לתמוך במדינה ולקבל את השלטון היהודי אפשר יהיה לתרום להם איברים, עד אז...

אתה בטח שואל איך אפשר לדעת אם ערבי קיבל את השלטון, בבקשה: כל ערבי שיעשה צבא משמע שהוא קיבל את השלטון וניתן לתרום לו איברים, איך אני?

 

ושוב כמו שאמרתי בעבר, אפשר לתרום לערבי רק בתנאי שהוא מקום שני, כלומר אין יהודי שמחכה לאיבר, אם התור היהודי ריק לגמרי ואין מה לעשות עם האיבר ניתן לתרום אותו לערבי. (המקיים את התנאי הקודם)

מכיוון ש"עניי עמך קודמים"

 

לסיכום שני תנאים

1 הערבי עשה צבא, קיבל את המדינה ומאמין באלוקי ישראל

2 אין יהודי שמחכה לאיבר

 

ועשה שירות צבאי או 3 שנים שירות לאומי.

האיברים שלי וזכותי להחליט לאיזה אנשים אני מוכן לתרום אותם.

ואני מוכן לתרום אותם רק למי שעושה את חובותיו.

 

אני בטוח שיסרב לאיברים שנתרמו על ידי "לא יהודים"....

צביעות, גזענות מהמחליאות ביותר ותופעה שצריך להקיא ולהוקיע מהחברה הישראלית המודרנית.

ואם אני כאדם נבון חושב שהערבים הם אויבים שלי (ומסתמך על דברים "שוליים" כגון פיגועי טרקטורים,לינצ'ים,ותמיכה באויב),אסור לי להחליט לא לשקם את אויבי ורוצחי אחי?

לא מבין את יצר ההתאבדות של היהודונים.

אל לנו לשכוח שאזרחי ישראל הערבים תמיד תורמים פחות לעומת היהודים.

 

ראה למשל את תרומות הדם. תרומות הדם של הערבים בישראל היא שואפת לאפס לעומת מספרם באוכלוסיה. ולמה ???

 

באותה מידה אני חושב שעל ערבי ישראל להיות כמו כולם ולתרום בכל תחום ונושא. לא יתכן שהם יהנו מהקבלה, ולא מהנתינה.

 

שאני רואה בנות שירות לאומי בבתי חוליםן שנותנות שרות לכלל החולים, אני שואל למה זה בא רק מצד האוכלוסיה היהודית ???

אני חושב שעל כל אותם אנשים שמגינים על זכויות הערבים בישראל כמו עאדלה, וכל שאר הגופים, שיתחילו לשלהב את האוכלוסיה הערבית בישראל לתרום !!!

   

 שנים רבות יש לי כרטיס של אדי  אני חושבת לבטל יכ לא יתכן שהחרדים יקבלו תרןמת אברי והם לא יתרו. עם ערבים אין בעיה כי הם תורמים .

על-פי ההגדרה ההלכתית, "גר" הוא אדם מעם אחר, שקיבל על עצמו את כל חוקי היהדות (או לפחות את מצוות בני נוח) בפני בית-דין רבני מוסמך, ובכך הצטרף רשמית לעם ישראל (או לפחות לקבוצת "בני נוח"). לפי דעה זו, רוב הגויים הנמצאים בארץ ישראל אינם גרים, והמצוה "ואהבתם את הגר" לא חלה לגביהם.

אנחנו מכירים חכם גדול אף פעם לא היה גם בצעירותו וגם עכשיו טמבל מבוגר.
שמתפרנס מאמותת צדקה לשיפור מעמדם של הערבים.
ואני שואל מתי הוא יתחיל לעבוד בעבודה אמיתית מפרנסת לא להתגלח על גבם של עניים מרודים צא לעבו בטלן.

אני חצי יהודי יליד רוסיה, שהיה קרבי בצבא ומצביע קבוע של ליברמן . . .

אתם בטח תוהים למה אני נגד תרומת איברים המבדילים בין יהודי ובין ערבי? 

אז אספר לכם סיפור קצר: בתקופת השואה בגרמניה, כאשר הנאצים עברו בין הבתים וחיפשו יהודים כדי לשלוח אותם למחנות.כומר נוצרי אחד יצא לרחוב והתחיל להפגין על כך שלקחו את שכנו "אברהם".כאשר הגרמנים המופתעים שאלו את הכומר למה אתה מפגין,הרי ידוע שאינך מחבב במיוחד את "אברהם"? ענה הכומר,אם יקחו את אברהם, מי יצא להפגין כאשר יבואו לקחת אותי ! [מקווה שהבנתם את המסר]

זכותי המלאה להחליט אם אני רוצה שיתרמו את איברי לפלוני או לאלמוני. אין מדובר דוקא בערכים, או באידיאנים, או באיזה מגדר אחר. אני מוכן ורוצה לתרום את איברי דוקא למי שקרוב אלי בתחום מסויים, ולא לאחרים. איני מוכן שמי שרב אתי כל החיים יהנה מאיברי לאחר מותי, ואני כן מוכן שקרובי יהנו מהם. מה לא בסדר בזה? אדם שמוכן לתרום כליה לבנו, האם ייחשב לגזען אם אינו מוכן לתרמה לבן השכן? בהחלט צריך שבכרטיס אדי תנתן לי הזכות המלאה, לכתוב למי (אדם מסויים, או קבוצה מסויימת) אני מוכן לתרום את איברי ולמי לא.

אני למשל לא מוכן לתרום את איברי למחבלים (שלא הצליחו להתאבד כמו שרצו). גם לא לנאצים וצאצאיהם. וגם לא למי שחושב שזו גזענות. 

והיא מעל הויכוחים הפוליטים.

מותר לעשות דברים שמעררים חלחלה. זו זכות בסיסית. אם למשהו בא להקיא בפרהסיא, בגלל המעשים כאלה, גם זה מותר. לי יותר מפרעים אלה שמקיאים בפומבי.
להתחתן רק עם יהודי זה בסדר? לחפש שכנות רק עם ערבי זה מקובל? אל תעשו ממני לברל לא בחיי ולא במותי. זה לא ליברלי לעשות ממני ליברל.

ישנה אימרת כנף שכשהאלים רוצים להעניש מישהו הם נוטלים את בינתו ואצל "המיורמלקים" שלנו ניתן לכנות זאת פשוט "הסתר- פנים".

הסתר פנים כזה קרה כזכור גם למרתה בת בייתוס ר' ור' ועל כך בוכים לךא רק הנביאים אלא אנחנו כולנו,כל בית ישראל מבכים את השריפה הגדולה שדיבורים גזעניים ממשיכים ללבות בנו.

בברכת חתימה טובה לך שולי ולכל אנשי Y-net והקוראים שמזדמנים וכן הלאה ...

אם אדם רואה בכל יהודי כאחיו או כבשר מבשרו או עמו אז הוא יעדיף לתת את איבריו ליהודי מאשר לערבי או לכל אדם מעם אחר

במקרה שלא יהיו בכלל יהודים שירצו את אבריי אין לי בעיה שיתנו לאנשים שאינם יהודים ( בעדיפות לדרוזים או לעמים התומכים בי ובמדינתי היהודית)

 

 חוץ מזה לגיתמי לא לתת אייברים לאנשים הרוצים באשמדתי (לא כולם אבל רובם)

האם גם במיקרה כזה אבריו יתרמו לערבי בן בליעל???

לאחר מותי ארצה לתרום את אבריי,אך ורק ליהודי ציוני!!!!...לא חרדי ולא ערבי..!!!

זכותו של כל אדם לקבוע לפני מותו מי יקבל את אבריו לאחר מותו.

חבל שעלה רעיון כזה בכלל.

 

למה מישהו מוכרח לקלקל כל דבר טוב ?

 

 

חבל לדון בכלל בענין הזה.

אבל...

לא הייתי כועס על הערבים במדינה, אם גם הם היו חותמים על כרטיסי אדי.

וכן לא הייתי כועס אם א.ד.י (האגודה) הייתה מפרסמת כמה ערבים חתומים על הכרטיסים לתרומה.  (כמובן בלי לציין שמות, ובלי רמזים מי ומי החותמים) אני חושב שאילו היינו רואים שבין החתומים על אדי יש גם ערַבים, הדבר היה מוציא את העוקץ מכל המתנגדים לכלליות החוק. מאידך אם נראה שאין ערבים בין החותמים, זה בהחלט יעורר תמיהה.  כרגע הם מקבלים תרומות, וידוע לי שגם מסכימים לתרום. אבל חשוב שהצדק גם ירַאֶה.

ברור שהשתלות צריכות להעשות לפי העיניין הרפואי ולא הדתי או הגזעי. לא נראה לי שמי שקובע בנושא יתיחס בכלל לאפשרות הפסולה קטגורית שיעשו סלקציית אברים לפיי מוצא הנתרם.

האם טרח דיכטר ובדק לכמה ערבים יש כרטיס אד"י?

בטל בששים.

 אז הרב יכול היה להיות פוליטלי קורקט ולהגיד שהוא מסכים לתרומת איברים רק למחזיקי הכרטיס וממילא ...

 

אבל בגלל שהוא ישר אז דיכטר תוקף אותו

רבנים קיצוניים/הזויים לא חסר לנו והם אינם מוסיפים כבוד, לא לנו ולא לדת היהודית. המצב הזה קיים בכל דת. לא צריך להשליך כנושא דתי כל דבר שטות הזוי של רב/אימאם/כומר שאומר את דבריו על פי דעתו בלבד.

מספיק עם הדיקטטורה של השמאל המגעיל.

אני הפסקתי לתרום דם למדא במחאה על הכנסת עזתים לטיפול מסתבר שב2007 גדלו מס הנכנסים לטיפול ב160% לעומת 2006 (פורסם במעריב - עמית כהן 29.2.08) שנאת ערבים אינה גזענות אלא תגובה חיסונית בריאה, אין ערבי אחד שמגדיר את עצמו ערבי ישראלי, זו המצאה של השמאל. בשפה הפוליטית-תרבותית הערבית, "שלום" איננו פשרה כמו שחושבים היהודים, אלא – "החזרת הזכויות הצודקות" (של הערבים כמובן). עד שלא נדרוש בפירוש הכרה ערבית – לא בעצם קיומנו, אלא בצדקת קיומנו בארץ הזאת, כעם החוזר לארצו ההיסטורית, לא יהיה כל סיכוי לשלום.  

 

הרי תכלס מה אכפת לי לחתום...

 

הבעיה היא שבראשי עולה תסריט של פיגוע, לא עלינו, שהמחבל שרד והגיע לחדר מיון לצדו של החייל שניסה למנוע את הפיצוץ, שנפגע קשה אף הוא.

(בחדר ליד מיקמו את כל האלונקות עם ההרוגים...)

 

ההחלטה למי לתרום את איבריי תהיה נתונה לשיקול דעתם המקצועית של הרופאים, וייתכן שיחליטו שלמחבל יש עדיפות, מסיבות רפואיות גרידא.

לא מקובל עליי.

לא אתן לזה יד.

לא חותם על כרטיס אדי.

קוראים לזה רציונליזציה. במקום להגיד "אני מפחד לתרום את האיברים שלי אחרי מותי כי אני מפחד מהמושג מוות", הם מוצאים תירוצים בשפע: "הרב שלי אמר לי שאלוהים יצליח להשיב אותי מהמתים אבל לא יוכל להחזיר לי את הכבד והקרנית שתרמתי, אז אני אהיה עיוור ואסבול מכאבים בגלל הכבד החסר בעולם הבא" או לחילופין "רציתי לתרום, אבל אני לא רוצה לתרום למחבל פצוע, למרות שהסיכוי לכך אפסי".
ערבים תורמים איברים שמגיעים ליהודים ויהודים תורמים איברים שמגיעים לערבים ועד עכשיו לא היתה עם זה שום בעיה.
אם יעשו כרטיס כזה שמבדיל בין דם לדם, אז כדאי שגם ירשמו על הכרטיס שהחותם מסרב לקבל תרומת איברים מערבי. כדי שבעת הצורך, תרומה שכזו תגיע לאדם יותר ראוי.

יש כאן שיבוש של המקורות.  "משפט אחד יהיה לכם ולגר" - מדבר על "גר תושב" ולא על ערבים מוסלמים. כל פרשני הרמב"ם מסבירים שכוונתו ליהודים כפי שגם עולה מכתבי הרמב"ם.

מי שהרופאים החליטו.