האם המטרה של מד הטמפרטורה היא למדוד את השפעת היד על הטמפרטורה?

או למדוד את טמפרטורת הסביבה?

מן הסתם, אני מרשה לעצמי להניח שהמטרה היא למדוד את טמפרטורת הסביבה.

לפיכך, ע"פ תשובת הרב, אין פסול לשים את השעון על היד, גם בשבת.

יתרה מזאת: גם ע"פ תשובתו המחמירה של כבוד הרב, הבעייה היא בשלב הענידה וההסרה של השעון. לכאורה, גם לפי דעת הרב, אין שום פסול לענות את השעון עוד לפני כניסת השבת, ולא להסירו עד יציאת השבת.

החילונים (והחיילים) מגדירים את השאלה כ-"שאלת קיטבג"., כלומר, שאלה אשר התשובה עליה היא בדיוק לא התשובה שרצית.

דווקא אתם עושים מאלוהים כ"כ קטן ואידיוט,שאפשר לעבוד עליו בכזאת קלות.

אוי,כמה הוא הוא לא סובל אתכם.

וגם אני לא.

האם פתרנו את כל בעיות העם והעולם שאנחנו מתעסקים בנושא שולי כ"כ, איזה יופי למדתי שאפשר לתחמן את ה' ע"י מדבקה על השעון אולי גם אפשר ךשים אחד על האגזוז ואז נתחמן אותו ונוכל לנסוע בשבת.

לצערי אתם הופכים בין העיקר לטפל ולכן נשאלות שאלות שעדיף שלא היו נשאלות

הרב צביקה

אני מבינה שהרב הוא דמות חשובה בחייו של אדם דתי, ויש לו הרבה ידע ונסיון ולכן כולם באים להתייעץ עמו.

 

אבל בחייכם, כל דבר?! באמת נו, יש גם דבר כזה שנקרא "הגיון בריא". לא על כל פלוץ צריך לשאול את הרב!! פשוט הגזמה פראית.

 

אמונה זה דבר יפה ומי שבוחר בדרך מסוימת, כל הכבוד לו ושיהיה לו בכיף.

אבל המטרה היא לא להיות טיפש וחסר חוט שדרה!!

מה עם קצת לחשוב? להפעיל את הראש?

 

ובכלל, שעון עובד על בטריות, אז זה אומר בעצם שהוא מכשיר חשמלי?

אז אולי צריך להוציא ממנו את הסוללות בשבת??!!!

באמת נו...פשוט מוגזם.

 

שניהם מנגנוני בקרה שמפעילים משהו בתגובה לשינוי טמפרטורה. הרעיון שהתרמוסטט פועל באופן "לא ודאי" הוא מגוחך. התרמוסטט נמצא במקרר כי פעולתו ודאית, ואין שום ספק שהזרקה של חום אל תוך המקרר (על ידי פתיחת הדלת) תוביל למצב שבו המקרר יצרוך מעט יותר חשמל.

לקחתם את האמונה הדתית שלכם לקיצוניות מוגזמת ולא בריאה.

אין פה אש.

אין פה מלאכה מל"ט אבות מלאכות.

אין פה תולדה של בונה / מלאכת מחשבת.

אין פה פסיק רישא. אפילו לא קרוב.

 

השעון ימדוד את הטמפרטורה בכל רגע נתון בלי שום קשר להיכן הוא נמצא.

המדידה מתבצעת במרווחים קבועים בלי שום קשר למקומו של היהודי בשבת.

 

לצערי, משתמע מכך שכבוד הרב מוסיף איסורים על הכתוב בתורה.

ולענ"ד יש כאן עבירה על איסור דאורייתא מפורש, שכן עפ"י התורה אסור לאסור מה שלא נאסר.

כבוד הרב הנכבד נכנס פה לחשש כבד של איסור דאורייתא ואוסר דבר שאינו נאסר רק מישום שיקולים שאינם שייכים לתורה.

 

הזרמת חום תגרום לתרמוסטט לפעול מהר יותר מאשר לו לא הייתה נפתחת הדלת, אבל קיים איסור רק להפעלה מיידית וודאית של מנוע המקרר ברגע הפתיחה, ולא להפעלה עקיפה, בה המנוע יידלק בעוד שעהה במקום בעוד שעתיים לו הדלת לא הייתה נפתחת. אותו הדבר במד טמפרטורה - אם ההשפעה מיידית וודאית, קיים איסור.

ואגב, מהטעם שאתה הזכרת, יש כאלה שמחמירים ופותחים מקרר בשבת רק כאשר המנוע כבר פועל, ולא סתם כך.

במלאי נותרו מספר מצומצם של:

- מדבקות שרימפס וקלמרי להדבקה על מנה של פסטה ופירות ים (להראות שאתה מעוניין רק בפסטה)

- מדבקות עגולות לפפרוני: אם בטעות הזמנתם פיצה פפרוני - ניתן לכסות את הפפרוני.

- מדבקות בייקון רחבות: מסתדר טוב עם ארוחת בוקר אמריקאית למי שמעוניין רק בביצים.

 

 

כאדם מאמין וירא שמים אני מעסיק פיליפיני בתור גוי של שבת אשר פותר לי הרבה מצבים שאני עלול להיכשל בהם. למשל, הוא פותח בשבילי את המטריה בשבת, הוא אוכל למעני שרימפס כדי שלא אחטא חלילה ואפילו אם חמדה נפשי אשת איש אני שולח אותו אליה במקומי וזאת כדי לא לבוא לידי עבירה.

אמנם אני מוציא על זה ים כסף אבל המצפון שלי ממורק וככה אני יודע שיש לי חלק ונחלה בעולם הבא.

מדידת טמפרטורה מבוססת על העברת חום שכמוה כהבערת אש ולכן יש להסיר את השעון טרם כניסת השבת ולהסתירו במקום חבוי למען לא תהנה מעבודתו של מד הטמפרטורה שלא במתכוון.

 

יתרה מכך, כיוון שיש כאן חשד למראית עין יש להמנע מענידת שעון כזה גם ביום חול ואף עדיף שלא יהיה בחזקתך כלל.

 

 

לא בטוח ? אל תעשה

עד כדי כך פשוט

 

מה יהיה מחר ?

האם מותר לנעול את הבית ולהפעיל אזעקה ?

הרי יש חשש שגנב יהודי ייכנס, יפעיל את האזעקה ויחלל שבת ע"י זה.

 

אולי פשוט תסעו כל יום שישי למדבר ותשבו שם עד צאת השבת בלי לזוז.

ככה יש סיכוי שלא תעשו שום דבר רע

שלא קיים ממש , כי שריפה פורצת גם בשבת , יום המנוחה של ה' ,
ואין הוא מבדיל בין צדיקים או רשעים ,
וכפי שראינו אפילו ספרי תורה או ספרים קדושים נשרפים , ואין להם ביטוח,
ואפילו כל רב יסכם שאין ה' מתערב כלל במה שנעשה ,
ותפילת צדיקים , נענות לפעמים כן לפעמים לא ,
אז לא להסחף ללכת לבית הכנסת, אבל לא להגזים, שלום .