 |
|
| לכל הטורים |
 |
|
|
|
|
|
אחת מהקללות בפרשת בחוקותי היא "תאכלו ולא תשבעו". האם לא הבאנו על עצמנו בצורה מתוחכמת משהו מהקללה הזו? |
|
| רוחמה וייס (09:24 ,18/05/12) |
|
|
|
|
|
|
מאחורי מצוות השמיטה לא עומד רעיון חברתי או כלכלי, אלא דתי: תזכורת לכך שמעפר באנו ולעפר נשוב. ואם זה כך, כדאי שנכיר בעובדה שאנו בשר ודם - ונתנחם במה שמוצע לנו |
|
| רוחמה וייס (09:54 ,11/05/12) |
|
|
|
|
|
|
זוג שנאלץ להתגרש לפי חוקי ההלכה, הגיע לרבי שמעון בר יוחאי, ולמד פרק בהלכות זוגיות. מה שלא הצליחו לעשות עשר שנות צער, הצליח ערב אחד של שתייה - והרבה רחמי שמים |
|
| רוחמה וייס (12:40 ,04/05/12) |
|
|
|
|
|
|
התורה אוסרת לשכב "משכבי אשה" עם זכר. חז"ל לא עסקו בנושא באובססיביות, אבל כשכן - נדמה שמה שמפריע להם הוא ה"השפלה" ב"הפיכת הגבר לאשה". לאור המהפכות החברתיות, הגיע הזמן להבין את הפסוקים אחרת |
|
| רוחמה וייס (09:52 ,27/04/12) |
|
|
|
|
|
|
יש משפטים שכשמישהו מעז לבטא אותם, אנחנו ממהרים להשתיקו - ולא בגלל שהם לא נכונים, אלא דווקא בגלל שכן. כך תלמידיו של "רבי" הכריזו ביום מותו כי ידקרו כל מי שיאמר "רבי מת". פרשת השבוע יכולה להסביר מאין הטאבו הזה |
|
| רוחמה וייס (09:51 ,20/04/12) |
|
|
|
|
|
|
לאלישבע, אשתו של אהרון היה הכל: בעל כהן גדול וילדים שהם סגניו, גיסה מנהיג את עם ישראל, ואחיה היה הראשון לקפוץ לים סוף. אבל היא ידעה שמתישהו יגיע האסון. איך אפשר לחיות בלי לראות את חצי הכוס שעתידה להתרוקן? |
|
| רוחמה וייס (09:18 ,12/04/12) |
|
|
|
|
|
|
בחג האביב קוראים במגילת שיר השירים שכולה רומנטיקה וסמליות, בין הגן הנעול של מימוש האהבה - לגן הנעול של מימוש התאווה. לסיור הגנים הנעולים הצטרפו גם ביאליק ורחל המשוררת, ויצאו עם מסקנות. הצטרפו גם אתם |
|
| רוחמה וייס (09:15 ,06/04/12) |
|
|
|
|
|
|
בראשית הדרך קיווה אלוהים לקבל אותנו לחיקו מבורכים ונטולי עבירות, אבל לאחר מכן התאהב בתהליך ולא בתוצאה - והוא רוצה אותנו בתהליך מתמיד של תיקון, שהולדתו באשמה |
|
| רוחמה וייס (09:50 ,30/03/12) |
|
|
|
|
|
|
מכירים את ילתא, חירותא, חובה וברוריה? בשנת המשבר של רוחמה וייס היא בחרה להושיב את ארבע הנשים שמוזכרות בִּשמן בגמרא, על ספת הפסיכולוג הקליני אבנר כהן. התוצאה - "אמהות בטיפול". קבלו את תקציר המבוא וחלופת המיילים |
|
| רוחמה וייס ואבנר כהן (12:24 ,23/03/12) |
|
|
|
|
|
|
"שר החינוך אולי שכח שהרב חיים דרוקמן לא דיווח על הרב קופולוביץ' למשטרה. הוא כנראה שכח שהרב דרוקמן המליץ להמשיך להתייעץ עם הרב אלון גם אחרי שנחשפה הפרשה. אבל אנחנו לא שכחנו, ולא נשלים עם זכייתו בפרס ישראל" |
|
| שולי ורוחמה וייס (09:23 ,16/03/12) |
|
|
|
|
|
|
רק שתי משפחות ידעו את סוד הכנת לחם הפנים והקטורת לבית המקדש, ובשלב מסוים הן החלו להתנהג כקרטל. מבחינת חז"ל זו סיבה נוספת להעדיף את עולם הרוח והמילים על עולם החומר. וגם: פתרון החידה מן השבוע שעבר |
|
| רוחמה וייס (11:17 ,09/03/12) |
|
|
|
|
|
|
הורדוס היה מלך אלים ואכזר, שכמו בתסריט סרט אימה מודרני - שמר בדבש במשך שבע שנים את הילדה האחרונה לבית חשמונאי, רגע אחרי שהתאבדה. ומה לזה ולושתי ואסתר? |
|
| רוחמה וייס (11:41 ,02/03/12) |
|
|
|
|
|
|
חנינה בן דוסא ואשתו הם צדיקים בלי ביטחון עצמי, הם מתביישים להראות את חסרונם ברבים - כמו כולנו. הרי, בסופו של דבר, אנחנו לא אלוהים |
|
| רוחמה וייס (09:17 ,24/02/12) |
|
|
|
|
|
|
מקובל לייחס לנשים ויהודים לב רגיש ורחום, אך זו טעות. במשך שנים היה קל למיעוטים הללו להפגין תכונות של רגישות - אבל כעת, עם מדינה ושוויון, לא בטוח שנשארנו כאלה |
|
| רוחמה וייס (09:01 ,17/02/12) |
|
|
|
|
|
|
דווקא בתרבות היררכית, המעמד העליון זקוק לתחתון. וכשהעם צריך שמשה ידבר אליו מן ההר - כי קולו של האלוהים מפחיד אותם מדי - נוצר מצב שבו מישהו עלול להחליף בין השניים |
|
| רוחמה וייס (08:38 ,10/02/12) |
|
|
|
|
|
|
מרים שרה בקול צלול שהיה מקובל בפני אלוהים ואדם. אבל בהמשך היא נעלמת כמעט לגמרי, אף שלפי המסורת היה לה חלק בהנהגת העם במדבר. כאז כן היום, יש בכירים שמתייחסים לנשים כאל ממתקים שאפשר להזיז ממקומן כדי שלא יפריעו |
|
| רוחמה וייס (09:31 ,03/02/12) |
|
|
|
|
|
|
אחרי עשר מכות כואבות, העם המצרי הוא מעריץ של משה - האיש שהביא עליהם את ההרס והחורבן. תסמונת הסגידה לעריץ מלווה כמעט כל פרק בהיסטוריה האנושית, כאילו שיש בכוחו להציל אותנו מהאבדון והמוות |
|
| רוחמה וייס (08:53 ,27/01/12) |
|
|
|
|
|
|
יוכבד יולדת את משה ומצפינה אותו בבית, חרף גזירות פרעה. ציפורה לא מהססת למול את בנו של משה, בהתרחשות מסתורית במלון. נשים אמיצות, ללא ספק, אז כיצד זה שהן מצאו את עצמן בודדות, מגורשות? |
|
| רוחמה וייס (09:45 ,20/01/12) |
|
|
|
|
|
|
זעקות הסבל של בני ישראל עולות לבית דין של מעלה לאט. למרבה צער, כשמדובר בזעקות דל - גם בבית דין של מטה לא תמיד שומעים את הקולות. לכן, ידיעה הזולת היא ניצחון של מידת החסד על מידת הדין |
|
| רוחמה וייס (10:21 ,13/01/12) |
|
|
|
|
|
|
לגברים יש תכונות אופי, אבל אופיה של האשה מוגדר על-ידי המגדר. ראינו את זה אצל דרדסית ושלגיה, אך בראש ובראשונה בפרשה שמונה את צאצאי יעקב בשמותיהם - חוץ מאשר את הנשים. אלא אם כן יש סיפור טראגי מאחוריהן |
|
| רוחמה וייס (09:09 ,30/12/11) |
|
|
|
|
|
|
מצד אחד "על הניסים ועל הפורקן ועל התשועות שעשית לאבותינו", ומצד שני "על הניסים ועל הנפלאות אשר חוללו המכבים" - איפה אלוהים ואיפה המכבים? |
|
| רוחמה וייס (09:54 ,23/12/11) |
|
|
|
|
|
|
דינה בת יעקב (היא ד') יוצאת לרחוב, נאנסת על-ידי "נשיא הארץ" - וכולם מעדיפים להשתיקה. זהו ההיגיון שמאחורי הדרת נשים: אם הן ייצאו - אנו נתפתה. אך התרופה היא דווקא בהחזרת הנשים למרחב הציבורי, ולכן טוב שהמאבק מול "אדי" הצליח |
|
| רוחמה וייס (08:51 ,09/12/11) |
|
|
|
|
|
|
רחל מבקשת מיעקב בנים - אבל הוא משיב בגסות רוח "התחת אלוהים אני?!". בנו ישתמש באותו משפט - אבל בצורה לגמרי אחרת - ומתוקנת. וגם: פרידה מאדי |
|
| רוחמה וייס (10:54 ,02/12/11) |
|
|
|
|
|
|
רבקה מוכנה לקחת אחריות על מעשיה, אבל ב"אדי" - העמותה לקידום תרומת איברים בישראל - לא. כשחנויות בגדים או עיריית ירושלים מדירות נשים אני מודאגת, אבל כשאדי עושים זאת - אני נפגעת. גזרו אותנו מהשלטים, גזרנו את הכרטיסים |
|
| רוחמה וייס (09:09 ,25/11/11) |
|
|
|
|
|
|
שרה ורבקה היו יפות במיוחד - אבל אבותינו לא טרחו להצניע אותן. אם כך, למה ב"אדי" עמלו והסירו את הנשים מהפרסומת? רוחמה וייס מצהירה שאם הנשים לא יוחזרו למודעות, בכל שבוע כרטיס אדי אחד יוחזר לעמותה - כשהוא קרוע |
|
| רוחמה וייס (09:07 ,18/11/11) |
|
|
|
|
|
|
בכל פעם חוזר הכעס שלי על שרה שהייתה עיוורת מכדי לראות את אברהם לוקח את בנה לעקידה. האם אפשר בכל זאת לדון אותה לכף זכות? ואת גילה קצב? |
|
| רוחמה וייס (09:20 ,11/11/11) |
|
|
|
|
|
|
אלוהים הבטיח לאברם שצאצאיו יהיו רבים מספור. בפועל, לא קשה למנות אותם. האם ההבטחה קוימה? מה מגדיר עם גדול - ומי רוצה להיות מיליונר? |
|
| רוחמה וייס (11:14 ,04/11/11) |
|
|
|
|
|
|
נח ושאר המנהיגים הגדולים במקרא מצאו חן בעיניי אלוהים. מנהיגים אחרים מצאו חן בעיניי בני האדם. אבל עוד לא קם המנהיג שמצא חן בעיניי אלוהים ואדם |
|
| רוחמה וייס (10:17 ,28/10/11) |
|
|
|
|
|
|
"חמישה חומשי תורה נפתחים השבוע בהוד וההדר של בריאת העולם. לעומתם, נפתחת המשנה ביומיומי ובקטן, בשאלה מעשית וללא הקדמות. ובדיוק בגלל זה אני כל כך אוהבת אותה" |
|
| רוחמה וייס (07:00 ,21/10/11) |
|
|
|
|
|
|
התורה מציינת כי אלוהים יודע את כל מעשיהם של בני האדם, ומכיר את חטאיהם הנסתרים. אבל חכמי התלמוד בחרו להוציא אותו מהכליות והלב. אז במה הוא שונה מבית דין של מטה? |
|
| רוחמה וייס (09:28 ,23/09/11) |
|
|
|
|
|
|
בזמן שביבי וליברמן חושבים שסליחה היא מילה מגונה, אנחנו יכולים לשאת אותה בגאון. אנו יכולים לבקש מחילה מהטורקים על השימוש בכוח ועל ההרג, שמפחיתים מצלם אלוהים בעולם |
|
| רוחמה וייס (08:31 ,16/09/11) |
|
|
|
|
|
|
חוק "אשת יפת תואר" וחוק "שילוח הקן" מתמודדים בדרכם עם שאלת האדנות והכיבוש. והם מלמדים גם שלעמים כובשים ומנצחים יש אדמה מתחת הרגליים, ולנו יש אדמה על הראש |
|
| רוחמה וייס (10:06 ,09/09/11) |
|
|
|
|
|
|
פרשת השבוע מזהירה מפני עושר מופרז של המנהיגים, שעשויים להרגיש שווים יותר מאחיהם. נשמע מוכר? |
|
| רוחמה וייס (08:36 ,02/09/11) |
|
|
|
|
|
|
פרשת "ראה" מציגה את החיים בארץ ישראל כאתגר משותף של העם. בינתיים, כשהמנהיגים הם אופורטוניסטים על כיסא, כשמעמד הביניים לא גומר את החודש, וכשהמצב הביטחוני לא משתנה כבר שנים - פלא שילדינו לא מוצאים את הציונות? |
|
| רוחמה וייס (09:08 ,26/08/11) |
|
|
|
|
|
|
לחלוץ את הנעליים זה לגלות מה נועל אותנו, להתנגד לו - ולבצע מעברים ושינויים. תראו את משה רבנו, או את סינדרלה. פרשת השבוע - על הרגל וההרגל |
|
| רוחמה וייס (09:27 ,19/08/11) |
|
|
|
|
|
|
במילים מדויקות, אמיצות ואמיתיות, אלוהים נפרד ממשה רבנו. איך זה נראה לעומת שיריהם של רחל ושל א.ד גורדון? |
|
| יונה ארזי ורוחמה וייס (10:31 ,12/08/11) |
|
|
|
|
|
|
הרצח של רבי אלעזר אבוחצירא מתקשר לדמותו של עושה ניסים אחר, חוני המעגל. האגדה והסיפור האקטואלי מאירים במשהו את אופייה של קהילה שמחפשת עושי ניסים, ואת האכזריות שהיא יכולה להפנות כלפיהם |
|
| רוחמה וייס (10:31 ,05/08/11) |
|
|
|
|
|
|
התורה מזכירה בפרשת השבוע את התאווה לגבול - שהיא התאווה לארץ ולהרחבתה גבולותיה. האם יבוא יום שנשלים בשמחה עם חלקת האלוהים הקטנה שלנו? |
|
| רוחמה וייס (08:17 ,29/07/11) |
|
|
|
|
|
|
הנדר והנקמה המניעים את פרשת השבוע, אחוזים בחבלי הזיכרון והקטסטרופה. אבל איזו משמעות יכולה להיות לנדר, בעולם שאיבד את אלוהיו? |
|
| רוחמה וייס (12:14 ,22/07/11) |
|
|
|
|
|
|
חרמות הם לגיטימיים כל עוד הם נעשים כלפי מי ששווה לי בכוחו, או חזק ממני: לעם ישראל מותר להחרים את המדיינים על ששלחו את נשותיהם למטרות פיתוי, ולי מותר להחרים חלקים של מהמדינה. אך לפי החוק החדש, מי כן צריך לשלם פיצויים? |
|
| רוחמה וייס (07:41 ,15/07/11) |
|
|
|
|
|
|
מואב הוא הצל האולטימטיבי שלנו, ואנחנו הצל האולטימטיבי שלו. אין פלא כי פרשת השבוע מתארת פיצוץ בין העמים, ורק במגילת רות מגיע השחרור האמיתי מהפחד |
|
| רוחמה וייס (13:13 ,08/07/11) |
|
|
|
|
|
|
סיפור של יפתח, הנקרא בהפטרה, הוא סיפור של ניצחון מזהיר - ונדר מטורף שמסתיים בהקרבת בתו. יפתח, שכל חייו נאבק נגד החטא הקדמון של אמו, נופל לאותו בור - אבל עמוק יותר |
|
| רוחמה וייס (08:14 ,01/07/11) |
|
|
|
|
|
|
קרח, שאינו שייך לאליטה השולטת, מבקש מקום בהנהגה. לכאורה בקשה לגיטימית, אלא שכמי שבא מבחוץ, הוא רק תוקף - ולא מציע איזושהי חלופה. ממש כמו כולנו, הפטורים מהאחריות המוטלת על כתפי מקבלי ההחלטות |
|
| רוחמה וייס (08:43 ,24/06/11) |
|
|
|
|
|
|
משה שילח מעליו את האישה הכושית, והרחיק גם את ילדיה. גם בשיר השירים האישה השחורה, נזנחת על-ידי אחיה. כמה גדולה הרתיעה ממי שאינו נראה כמוני? |
|
| רוחמה וייס (09:01 ,10/06/11) |
|
|
|
|
|
|
שתי מגילות נשיות, שתי מגילות שדנות בחיפוש אחר אהבה ואינטימיות. באחת האהבה בוסרית והתוצאות קשות, ובשנייה האינטימיות מושגת ומולידה מלוכה. בין שיר השירים למגילת רות |
|
| רוחמה וייס (12:27 ,03/06/11) |
|
|
|
|
|
|
אחרי שבנו, השקיעו ותרמו, מוזהרים כל ישראל - לבד מהכהנים - שלא להתקרב את אוהל מועד, כי "הזר הקרב יומת". אבל הפרשה מלמדת אותנו שזרות היא גם עניין של הגדרה עצמית |
|
| רוחמה וייס (12:13 ,27/05/11) |
|
|
|
|
|
|
פרשת השבוע מלמדת אותנו שיש קורבנות אדם, אבל מעיון במקרא מתברר שיש יותר קורבנות חווה. בת יפתח הוקרבה ואף אחד לא עצר את זה, ונשים אחרות ניתנו לגברים זרים כפרס. חז"ל לא אהבו את זה |
|
| רוחמה וייס (09:55 ,20/05/11) |
|
|
|
|
|
|
שלוש תמונות של עוני עולות מהפרשה, ואחת מהן מרגשת במיוחד: חברך הופך דל ורש, אבל אתה שם כדי להחזיק אותו ולסייע. ואיך מצילים עוני בנשמה? |
|
| רוחמה וייס (09:33 ,13/05/11) |
|
|
|
|
|
|
במהלך מריבה, אחד מהניצים מקלל את אלוהים - ונסקל. הפרשה מציינת שמדובר בבנה של שלומית בת דברי, והדרשנים ממהרים להסביר איך קורה שהיא אשמה בהכל - אפילו באונס שלה עצמה. שוב מתבלבלים בין קורבן לתקפן |
|
| רוחמה וייס (09:21 ,06/05/11) |
|
|
|
|
|
|
כשהשפחה של רבי רואה אב שמכה את בנו הבוגר היא קובעת שהוא עובר על איסור "לפני עיוור לא תיתן מכשול", כי היא מבינה שהבן עוד עלול להחזיר. רגישות יתרה נחוצה כדי להבין מתי אנחנו הופכים לעיוורים בלב |
|
| רוחמה וייס (08:54 ,29/04/11) |
|
|
|
|
|
|
גם כשעסקו בסוגיות קטנוניות, יוצרי התלמוד ידעו שהמאמץ שלהם למיין את העולם הוא פרדוכסלי - וזה מה שעושה את הגמרא יפה כל-כך. כן, גם כשמחפשים סנדוויץ' מתחת למפולת |
|
| רוחמה וייס (10:05 ,15/04/11) |
|
|
|
|
|
|
ארבעת המצורעים מצילים את אחיהם בשומרון, ומביאים אליהם את בשורת הנס. שוב מתברר: לאנשי השוליים יש יכולת לדעת את האמת שסמויה מעיניו של מי שבמרכז העניינים |
|
| רוחמה וייס (09:23 ,08/04/11) |
|
|
|
|
|
|
גם שנים רבות לפני הריאליטי, היו אנשים שנהנו להשתעשע במבוכה ובהתבזות של חלשים מהם. קראו על סיפורה של לכלוכית מהגמרא, ועל המצורעים בפרשת השבוע שלנו |
|
| רוחמה וייס (09:08 ,01/04/11) |
|
|
|
|
|
|
לאחר מות בניו, אהרן מסרב בהתרסה לאכול מן הקורבן - אבל משום מה, כולם זוכרים את שתיקתו ולא את זעקתו. גזר דינו של קצב היה רגע שבו הקהילה שמעה את זעקת הקורבן |
|
| רוחמה וייס (09:34 ,25/03/11) |
|
|
|
|
|
|
אסתר המלכה וגיבורת שיר השירים הן שתי נשים שהחיים לימדו אותן שהמיניות שלהן היא מקור לסכנה, אך גם לכוח. האם תפישת היופי שלהן בעיני עצמן היא זו שהובילה לתוצאות הפוכות - מלחמה מול שלום? |
|
| רוחמה וייס (09:03 ,18/03/11) |
|
|
|
|
|
|
מורת רוח נשית מהעולם הפטריאכלי הייתה מאז ומעולם - אפילו בהקרבת הקורבנות. נשים שבגרו לאחר המהפכה הפמיניסטית הן יותר משוחררות, אך חבות לדור הנשים שפילס את הדרך והקריב את עצמו למענן |
|
| רוחמה וייס (08:55 ,11/03/11) |
|
|
|
|
|
|
על בניית המשכן אמונים בצלאל משבט יהודה המלכותי, ואהליהב משבט דן הפשוט. האם הקביעה ששניהם שווים בעיני האל מבטלת את המעמדות, או מנציחה אותם? |
|
| רוחמה וייס (08:20 ,04/03/11) |
|
|
|
|
|
|
באגדה התלמודית, שולח רבי אליעזר אשה חכמה אחת "לסרוג גרביים", משום שהעזה להעלות שאלה למדנית. אך כל מי שמכיר את פסוקי התורה, יודע כי מדובר במלאכת הטוויה של המשכן, שבה עסקו גם טובי הגברים |
|
| רוחמה וייס (10:15 ,25/02/11) |
|
|
|
|
|
|
"לא בניסים הגדולים, אלא דווקא במעשה הבגידה של העגל גילו בני ישראל ואלוהים את התלות ההדדית. אין להם קיום ללא הקשר הזה, והגילוי הזה כל-כך מבהיל שכולם משתוללים" |
|
| רוחמה וייס (07:44 ,18/02/11) |
|
|
|
|
|
|
הבגידה והבגד באו לעולם כרוכים זה בזה, ומאז ועד היום אנחנו רצים במעגלים מן הגילוי אל הכיסוי, ומהערווה אל הבד. פרשת השבוע, המתייחסת לבגדי הכהנים, מזכירה לנו כי כותנות או מדים אינם מכפרים על חטאים |
|
| רוחמה וייס (10:07 ,11/02/11) |
|
|
|
|
|
|
הפרשה דורשת תרומה "מהלב", ובתלמוד מוסבר שלפיכך חרש, שוטה וקטן לא יכולים להעניק משלהם. נכון, אולי זה בא להגן עליהם, אבל כמה קשה היא ההדרה מהפעילות הקהילתית |
|
| רוחמה וייס (08:37 ,04/02/11) |
|
|
|
|
|
|
פרשת עבד עברי מעלה את התמיהה כיצד מגיע אדם למצב שבו הוא אוהב את משעבדו עד כדי סירוב לצאת לחופשי. שיטוט בכלבו "מייסיס" מגלה שכולנו משעבדים את חירותנו לאדון הגדול של הצריכה המערבית |
|
| רוחמה וייס (08:27 ,28/01/11) |
|
|
|
|
|
|
עשרת הדברות הם מצוות משעממות, בעיקר בשל כלליותן. מצוות מתחילות להיות מעניינות כשהן עומדות מול ערכים אחרים - למשל כשכיבוד אב ואם מתנגש בכיבוד הרב. אוי, דילמה |
|
| רוחמה וייס (08:21 ,21/01/11) |
|
|
|
|
|
|
שירת מרים על הים ושירת דבורה מוכיחות כי לעתים גם נשים תאוות לצבע הדם ולזיעת הקרב. אין דרך להוכיח את הטענה שנשים במהותן פחות אלימות מגברים, ועלינו לקחת אחריות אישית - ולבדוק מה אנו תורמים לקרבות ולמלחמות |
|
| רוחמה וייס (09:55 ,14/01/11) |
|
|
|
|
|
|
אלוהים מקשיח את לב פרעה כדי להעניש אותו, אבל בדרך מתים המון ילדים קטנים. דבקות בעקרונות, יפים וטובים ככל שיהיו, יכולה לגרום למוות. גם כשמדובר באמת |
|
| רוחמה וייס (09:21 ,07/01/11) |
|
|
|
|
|
|
משה פחד שהוא יגמגם, גם א' בוודאי דאגה מאוד. המשותף לשניהם הוא שהם לקחו סיכון - ודיברו. בבחירתם הם הציעו לנו בשורה מאתגרת ומבטיחה של חירות |
|
| רוחמה וייס (10:14 ,31/12/10) |
|
|
|
|
|
|
הפסוקים סותרים? השמות מוזרים? הסיפורים לא מסתדרים? אין בעיה - באמצעות המדרש אפשר לסדר הכל. וכך קרה שבת פרעה הפכה ליהודיה, אשתו של כלב בן יפונה ואמו של משה |
|
| רוחמה וייס (08:48 ,24/12/10) |
|
|
|
|
|
|
יעקב הוא פליט זקן שברח למצרים, ושבניו עומדים להיות משועבדים לבני המקום, אבל הוא מתעקש להקפיד בברכה לנכדיו - כאילו יש לו מה לתת. תמונה עצובה |
|
| רוחמה וייס (09:46 ,17/12/10) |
|
|
|
|
|
|
שלוש פעמים ניסה יעקב לגנוב את הברכה מאחיו, אך בסופו של דבר, בפגישתו עם מלך מצרים, הוא מגדיר את חייו "מעטים ורעים". פרשת "ויגש" מלמדת אותנו שאי אפשר לגנוב ברכה, וגם כמה עניינים על גזענות |
|
| רוחמה וייס (09:58 ,10/12/10) |
|
|
|
|
|
|
ראובן ויהודה מנסים לשכנע את אביהם לתת בידם את בנימין, כדי שיוכלו לחזור למצרים. ראובן מוכן להקריב את בניו, אך דווקא נסיון השכנוע הצנע יותר של יהודה מצליח - פשוט כי הוא יותר שפוי. וגם: מה עשו אחי יוסף בשוק הזונות של מצרים? |
|
| רוחמה וייס (09:30 ,03/12/10) |
|
|
|
|
|
|
יהודה יוצא "גדול" כשהוא מודה "צדקה ממני תמר" וזה כנראה מה שהפך אותו למנהיג. אבל לפני שאתם רצים להודות, כדאי שתבדקו גם מאיזו עמדת כוח אתם עושים זאת |
|
| רוחמה וייס (10:08 ,26/11/10) |
|
|
|
|
|
|
שמו של יעקב מוחלף לישראל אחרי הנצחון במאבק עם אלוהים, ושמו של יעקב מוחלף לישראל כשהוא בורח בפחד משכם. דמותו המתעתעת של יעקב נעה בין גיבור למובס |
|
| יונה ארזי ורוחמה וייס (08:47 ,19/11/10) |
|
|
|
|
|
|
יצחק הוא הראשון שפונה אל אביו בזעקת השבר "אבי!", רגע לפני העקידה. שנים אחר-כך יגמול לו בנו עשו באותו מטבע, כשיגלה את התרמית של אחיו. אך הוא יישאר עקוד ובוכה |
|
| רוחמה וייס (09:00 ,05/11/10) |
|
|
|
|
|
|
יצחק נשאר על הר המוריה, ממאן ליצור קשר עם המשפחה שבגדה בו. רוחמה וייס לא מופתעת מכך שלא נכח בלוויית אמו |
|
| רוחמה וייס (08:44 ,29/10/10) |
|
|
|
|
|
|
אם יש חמלה בפרשת השבוע היא מצויה בקשר שבין אינוסו של לוט על-ידי בתו, לבין העובדה שמקצה השושלת הזו יוצא דוד המלך. כי החמלה מצויה באמונה שלא משנה מאין באת, מה שמשנה הוא לאן אתה הולך |
|
| רוחמה וייס (09:58 ,22/10/10) |
|
|
|
|
|
|
"אברהם מוכן לגרש את הגר ואת בנו, ומבקש רחמים על אנשי סדום. מציל את לוט ומנגד עוקד את בנו, נע ונד בין הרצון להציל את העולם, לרצון להקריבו". רוחמה וייס מנסה ללמוד מ"לך לך" איך לא ליפול לפח המיון והגזענות |
|
| רוחמה וייס (09:19 ,15/10/10) |
|
|
|
|
|
|
לאחר המבול אלוהים מפחית את רמת הציפיות מבני האדם, ובהתאם לכך גם מתיר להם לאכול בשר. שיהיה יותר נוח. אבל במדרש יש מי שרואה זאת בצורה אופטימית יותר: האיסורים שהתרבו מוכיחים שהדורות הולכים ומשתפרים |
|
| רוחמה וייס (09:17 ,08/10/10) |
|
|
|
|
|
|
אחד מסיפורי בריאת האדם נפתח במילים "זה ספר תולדות אדם" - אמירה שבגמרא הועמדה כ"מתחרה" ל"ואהבת לרעך כמוך" שכן היא קובעת שכל בני האדם נבראו בצלם. בית המדרש של הטוקבקים מתחיל מבראשית, בעקבות החמלה |
|
| רוחמה וייס (09:19 ,01/10/10) |
|
|
|
|
|
|
"לא רוצה להיות חברה של אנשים שלא מתרככים ממפגש עם נפש אהובה ונולדים ומתים בלי תנועה; עם קהלת העצוב, הישר ומלא הסתירות הייתי רוצה להיפגש". רוחמה וייס משיקה את שנת החמלה בבית המדרש לטוקבקים עם מחשבות על קהלת |
|
| רוחמה וייס (07:59 ,24/09/10) |
|
|
|
|
|
|
"ה'שעיר לעזאזל' שלנו היום הם הממזרים. החברה כולה מובילה את הממזרים לראש הצוק, ומביטה איך הם נופלים באכזריות אל מותם. אחר כך היא רוחצת בנקיון כפיה". ערב יום כיפור, רוחמה וייס קוראת להתאחד נגד מוסד הממזרות |
|
| רוחמה וייס (08:58 ,17/09/10) |
|
|
|
|
|
|
מה בדיוק עושים חוטבי עצים ושואבי מים במדבר? מהמדרש ניתן ללמוד שאלוהים רוצה לראות אותנו בכל הגדלים ובכל התפקידים - כי גם להיות קטנים זה בסדר |
|
| רוחמה וייס (10:59 ,03/09/10) |
|
|
|
|
|
|
מול העושר של פירות הביכורים עומד הסגפן, זה ששמחת השפע זרה לעולמו. בשיר פרשני, נתן יונתן הזכיר לנו שמדובר ביותר מהפסד של פירות בלבד - והשאיר אותנו עם התהייה האם הוא אכן שמח בחלקו. ויש גם פנייה לאורחי בית המדרש |
|
| רוחמה וייס (07:28 ,27/08/10) |
|
|
|
|
|
|
דיני "אשת יפת תואר", הקובעים סייגים לבעילת שבויה במלחמה הם למעשה מיסוד האינוס בשעת קרב. על אוהבי התורה להכיר בעוולות מוסריות - ולא להחריש מולן |
|
| רוחמה וייס (08:49 ,20/08/10) |
|
|
|
|
|
|
פרשת "שופטים" מחפשת רדיפת צדק, אבל הלל הציע לנו "אל תדון את חברך עד שתגיע למקומו". מהיכן נובע הפער בין הדרישות? ומה ההבדל בין גברים ונשים בתפישה המוסרית? |
|
| רוחמה וייס וזהרה דוידביץ-פרקש (09:32 ,13/08/10) |
|
|
|
|
|
|
התורה מרבה לעסוק בגרים ולצווֹת על יחס חומל כלפיהם, אבל משום מה בממסד הדתי שוכחים זאת. נדמה שמי שמפחד מגרים ורוצה לגרש אותם, הוא מי שמפחד מהחולשות של עצמו |
|
| רוחמה וייס (07:29 ,06/08/10) |
|
|
|
|
|
|
בברכות שבפתיחת הפרשה מבטיח אלוהים לעם ישראל שאם יתנהג כיאות "יאכל" את כל אויביו. אבל האם אויבים הם טעימים בכלל? ואיזה סוג של יחסים זה יוצר? |
|
| רוחמה וייס (08:10 ,30/07/10) |
|
|
|
|
|
|
האם משה ראה במוות את החזרה אל הרחם? ואם הפנטזיה שמציע המדרש היא חיים בתוך המוות, מהו המוות שבתוך החיים? מהו הדבר שאם יקחו מאיתנו - כבר לא נהיה אנחנו? ועוד השבוע: הזוכים בחידת ל"ב הבתולות |
|
| רוחמה וייס (07:37 ,23/07/10) |
|
|
|
|
|
|
הנה פרשייה מוזרה במיוחד: בני ישראל שובים 32 אלף נשים בתולות מדייניות, ואלוהים מקבל לעצמו 32 מתוכן. שוב: אלוהים מקבל 32 נשים בתולות. מישהו יכול להסביר? רוחמה וייס עם חידון נושא פרסים (באמת!) לחברי בית המדרש |
|
| רוחמה וייס (09:17 ,09/07/10) |
|
|
|
|
|
|
אליהו לא מוכן לוותר על הקנאות ואלוהים שולח אותו למדבר - אז כיצד בדורות האחרונים הפך הקנאי המקראי לדמות הסב הטוב ומלאך הברית? וגם: מסיבת ברית בבית המדרש של הטוקבקים |
|
| רוחמה וייס (07:36 ,02/07/10) |
|
|
|
|
|
|
הדרשן תובע מאלהים להביט לנו בעיניים - להגיד שהמוות הוא מוות כי כך רצה אלהים, ולאפשר לנו לכעוס, לבעוט ולהתריס נגד הכאב והשרירותיות של הסוף הידוע מראש. ואנחנו, איך אנחנו תופסים את המוות שלנו? |
|
| רוחמה וייס (09:34 ,18/06/10) |
|
|
|
|
|
|
קרח טען שאף אדם אינו קדוש מזולתו - ונבלע באדמה עם זעקתו. אבל ברבות השנים חז"ל הפכו את התפישה, ונתנו מקום להישגיות - ממזר שהוא תלמיד חכם, קבעו, קודם לכהן שהוא עם הארץ. חוכמה בממזרים? תאמין |
|
| רוחמה וייס (09:35 ,11/06/10) |
|
|
|
|
|
|
"רחב מדירה שינה מעיני חז"ל. מה נעשה עם אשה שלא מוכנה להניף שום דגל לאומי? שמוכנה לבגוד בעמה ומולדתה על מנת להציל את משפחתה"? הצטרפו לבית המדרש של הטוקבקים |
|
| רוחמה וייס (09:51 ,04/06/10) |
|
|
|
|
|
|
ברגעים קריטיים בחיים הלאומיים שלנו מתפקד האוכל ככלי למבחן הדדי בין בני ישראל לאלוהים. וכיצד נבחנת התבונה והגבורה של חכמים במבחן הסעודה? רוחמה וייס עם פרשת השבוע והסיפור התלמודי על בר קפרא |
|
| רוחמה וייס (09:03 ,28/05/10) |
|
|
|
|
|
|
מדוע נסמכו פרשות נזיר וסוטה? רבי יהודה הנשיא מסיק שהגברים צריכים לשמור על עצמם ולהתנזר מיין, רוחמה וייס לומדת כי הנזיר והסוטה הם בעצם קרובים רחוקים. הצטרפו לבית המדרש של הטוקבקיסטים |
|
| רוחמה וייס (06:58 ,21/05/10) |
|
|
|
|
|
|
בשביל להרגיש ביטחון חומרי מספיק שלא להיות עני. אז למה בכל זאת רבים מאיתנו מפנטזים על כסף, כסף ועוד כסף? רוחמה וייס לומדת את הגדרת העושר והאושר של חכמי התלמוד |
|
| רוחמה וייס (06:44 ,07/05/10) |
|
|
|
|
|
|
בעולם בלי מומים אין ייחוד, כל אחד הוא אובייקט. כך קרה ששלומית בת דברי, שעל פי הפרשנים נאנסה - נזרקה לאנחות במקום לקבל חמלה. וזהו שורש המריבה שבפרשה |
|
| רוחמה וייס (09:29 ,30/04/10) |
|
|
|
|
|
|
"הרי לא יכול להיות שאלהים ברא אנשים עם נטייה מינית שהוא אוסר אותה, זה אכזרי, וזה לא מתאים לו". בבתי הכנסת קוראים השבת את איסור "משכב זכר", רוחמה וייס מזדהה עם הקהילה ומבקשת להפסיק לגלגל עיניים |
|
| רוחמה וייס (09:53 ,23/04/10) |
|
|
|
|
|
|
"אני משלמת מס גבוה לעיריית ירושלים ולמדינה והיום יודעת בוודאות מחליאה לאן הולך הכסף ואת מי הוא מפרנס. הרחובות מלוכלכים, מערכת החינוך מביכה וכספינו מממנים אנדרטאות צרעת". רוחמה וייס עם מחשבות מצורעות לקראת יום העצמאות |
|
| רוחמה וייס (09:11 ,16/04/10) |
|
|
|
|
|
|
נדב ואביהוא מהמרים באש קדושה - ונשרפים למוות. האם אמא שלהם, המיילדת הגדולה מהחיים, הייתה יכולה למנוע זאת? האם שרה הייתה יכולה למנוע את עקידת יצחק? |
|
| רוחמה וייס (10:04 ,09/04/10) |
|
|
|
|
|
|
יציאת מצרים מעוררת מחשבות על היכולת לעלות ולצמוח מתוך השאול. רוחמה וייס עם המודל העצוב והמנצח של יבנה וחכמיה |
|
| רוחמה וייס (07:17 ,02/04/10) |
|
|
|
