פנאטים!!!

על האמירה הברורה והצלולה. אכן מי שדוגל בשיטת חינוך מסויימת- לא ראוי שינהג ההיפך. מי שבעד חינוך מעורב- זה משהו אחר. אז לפני שכל הקופצים יקפצו- שימו לב: הרב פונה פה דווקא לאלו שמחנכים בחינוך נפרד. אם אתם לא שייכים להגדרה זו- דברי הרב כלל לא פונים אליכם. ומי יתן שתמשיך לרבות הקדושה והטהרה בעם ישראל...

כל נושא הפרדה בין גברים ונשים חדר ליהדות דרך האיסלם בימי הביניים. יש המון ציטוטים במשנה והתלמוד שמוזכר כי נשים הולכות לבית הכנסת ,אבל לא מצויין על הפרדה בין נשים וגברים. לא הייתה עזרת נשים בבתי כנסת בתקופת המשנה והתלמוד. אשמח אם משהו יביא לי מובאה מן המקרא או מן המשנה או מן התלמוד על הפרדה בין נשים וגברים. מבקש מובאה פשוטה ולא פרשנות ושלא יגידו לי זה פשט ויש רמז (פרדס) פרשנויות ימי-בנימיות (מן המאה ה-6 ואילך לא יתקבלו ) לא רוצה לשמוע הרמב"ם אמר והרמב"ן אמר ורש"י אמר ורד"ק אמר אלו תקופות מאוחרות. סתם יהודי סקרן

ולכן יכול להיות שהוא בודה זאת מליבו.

היתה כבר הפרדה בין גברים לנשים בבית המקדש: עזרת ישראל, ועזרת נשים. והשאר צא ולמד.

סיפור המופיע במסכת ערובין דף נג עמ' ב' ובלשון נוצרית\חילונית דף 53 עמ' 2 רבי יוסי הגלילי הוה קא אזיל באורחא (רבי יוסי הגלילי היה מהלך בדרך) אשכחה לברוריה (פגש בברוריה אשת רבי מאיר) אמר לה באיזו דרך נלך ללוד אמרה ליה גלילי שוטה לא כך אמרו חכמים אל תרבה שיחה עם האשה היה לך לומר באיזה ללוד. כל מילה נוספת מיותרת...........

רק שלמדינה השנייה קוראים ישראל

אחמניג'אן, לך לאירן

7 - עזרת הנשים בבית המקדש שימשה את הגברים ואת הנשים באופן שווה. היא נקראה עזרת הנשים משום שרק אליה נשים היו מותרות להיכנס ללא צורך מיוחד. ולמה? משום שאשה יש בה טומאה שעלולה להגיע באופן טבעי ובלתי צפוי ,טומאת נידה. לכן גזרו חכמים שלא תכנסנה למקום המקדש כיוון שהנכנס אליו בטומאה חייב מיתה. לראיה בעזרת הנשים היו 6 לשכות לשכת עצים- בה היו בוררים את העצים מתולעים לשכת הנזירים, לשכת המצורעים לשכת השמנים- שם מאוחסנים השמנים לבית המקדש לשכת סנהדרין קטנה-בית דין שני בחשיבותו לשכות כלי שיר- ששימשו מחסן לכלי נגינה של הכוהנים ייתכן שהייתה הפרדה בין נשים מכיוון שזה עדיין בית מקדש . אבל ראינו כי בעזרת הנשים יש לשכות שמן הסתם נמצאים שם גם גברים. והעזרה קבלה את השם עזרת נשים לא בשל הפרדה אלא בגלל חשש לטומאה שהיה מחייב מיתה. בכל אופן בבתי כנסת שהתפתחו לאחר החורבן אין עזרת נשים. ואין הפרדה בתפילה בין גברים ונשים. בבקשה היית מעוניין לראות היכן יש הפרדה בין נשים וגברים בבתי כנסת בתקופת המשנה והתלמוד.

"אשכחיה" = מצא, פגש, ולא "הלך עם" כמו שראשך המלא בשווארמה חושב !!!! אתה מראה לבנאדם שחור על גבי עיתון והוא ממשיך בשלו וילכו אחרי ההבל ויהבלו.....וכן הוא אומר רשעים בחושך ידמו ! זו לא סקרנות זו שקרנות ו"רשעים אפילו על פיתחו של גהינם אינם חוזרים בתשובה" נו צדקו חזלי"נו או לא צדקו ?

יושבים אירנים וכול מיני גויים דווקא אבל ממש לא יהודים

לפני 100 שנה לא היתה הפרדה בין נשים וגברים בכותל. הנשים היו בסגנון "תהילה" של עגנון לפי השכר - הצער

שים לב: פ-ג-ש. לא הלך עם, טייל עם, אלא פגש. קודם קוראים, אח"כ חושבים, אח"כ מגיבים.

אם אכן הנהייה והרצון של הביחד - נשים וגברים בסדנא או בבית כנסת...סימן הוא כי החיים והטבע, טבע האדם - (כל עוד לא פגע ברעהו ) חזקים ואמיתיים מכל כלל או קביעה שרירותית ורשעית, אז למה לחנך את הזאטוטים , את מה שהם יקומו וימחו עליו , בדיוק באותה קביעה.....כשיגיעו לגיל מורים...והם הלא יגיעו...וחוזר חלילה. אני בבורותי מוכן להצהיר כי קצתי בצביעות והעמדת הפנים בחברות מאוד " נאורות " בסביבתי...

ככל שהשגעון החרדי מתגבר כך יותר ויותר אזרחים שפויים שקצה נפשם בטירוף הזה ימצאו את דרכם לק"ק ניו יורק. אם יש משהו שחושב שכך ניתן למשוך חילונים איטלגנטים ליהדות הוא אינו יודע דבר.

אין שכל יותר מדיי לך ללמוד בגלל סוג אנשים כמוך המדינה נראית כך כסיל'''''''''''''''''

להשכלה. אני בטוחה שתגיעו רחוק...

אם קראת ולא הבנת שברוריה אמרה זאת כציניות וביקורת כלפי ר' יוסי הגלילי, כדאי ללמוד שוב.. "גלילי שוטה" לא בדיוק נשמע כמו ביטוי חיבה וכבוד... דווקא מקור זה מוכיח שאכן לא היתה הפרדה קיצונית, וברוח מאה שערים של היום ניתן לשאול: איך הם בכלל היו באותו צד של המדרכה, שלא לדבר על שיחת חולין בין גבר לאישה ר"ל...

איך זנחנו את הדרך המתונה ונתנו לרבנים חרדיים להנהיג אותנו (ואת הבנים והבנות שלנו) אל החושך? ולמגיבים הבוטים והמעליבים: "דרך ארץ קדמה לתורה"

ולכן הרב אבינר לא רוצה שהחברה הדתית תידרדר למצב שאליו נקלעה החברה החילונית. אני מסכים עם הרב במאה אחוזים. הוא צודק!

לנו החילוניים, רבנים כמו אבינר, עושים עבודת קודש. הם מזרזים תהליך של התחרדות הציבור הדתי, והפיכתו לסהרורי יותר ויותר. עוד ועוד החמרות, עוד ועוד הגזמות. כל אלו יגרמו לחידוד ההבדל הברור בין האדם החילוני המשכיל והנאור ובין החרדי החשוך. ההבדל הברור הזה מסמן קו ברור ומרחיק, גם לנוער המבולבל שחושב למצוא את האור בזרועותיה של היהדות המנחמת, וגם מסמל הפרדה מעשית, גוברת, בחיים היומיומיים. דתיים לא יעבדו בעסקים של חילוניים (על פי פסיקתו הברורה של אבינר, זה כמעט בלתי אפשרי), חילוניים לא יעבדו אצל דתיים. ההפרדה הזו תביא לחיזוק הזהות החילונית ולאחר מכן באופן טבעי גם לצמצום העומס הכספי עלי, כאשר זהות יהודית חילונית תסרב להמשיך לתמוך בטפילות.