טיפת מזל

האם לכל אדם גורל נתון מראש? האם המזל הוא באמת "מזל", או שמא גם הוא נקבע עוד טרם נולדנו? לקבלה הפתרונים

לאורך ימי ההיסטוריה היהודית לימדו חכמי ישראל כי המזל והגורל דרים יחד בכפיפה אחת ומשלבים מטרה אחת משותפת והיא יישום מטרת הקיום והגשמת הייעוד - או בניסוח קבלי – השלמת התיקון. מזל, על-פי הגדרת המקובלים, הינו שפע הנקצב לאדם, מעין צידה לדרך, הנקבע לו טרם ביאתו לעולם ונועד לאפשר לו את השלמת תפקידו במערכת הבריאה.

 

בתלמוד מובא כיצד עולה המלאך הממונה על ההיריון ומעמיד את הביצית המופרית בפני הבורא ושואל: "ריבונו של עולם, מה יהא על הטיפה הזאת? האם לעשירות או לעניות, להצלחה או לכישלון, לחיים או למוות...". כלומר, מה יהא כוח מזלו הפוטנציאלי של האדם, מהו גורלו ואילו תכונות אופי יוטבעו בו. קרי, הן המזל והן הגורל משפיעים בכללותם וקובעים את איכות החיים במישורים מגונים כגון פרנסה, זיווג, בריאות וכדומה.

 

לאורך התקופות יחסם של חכמי הקבלה לנושא המזלות לא היה אחיד והמחלוקת הייתה רבה.

 

ר' רבי חנינא אומר: "מזל מחכים, ומזל מעשיר - ויש מזל לישראל", לעומתו סבור ר' יוחנן "שאין מזל לישראל". הוא מסביר וטוען "מנין שאין מזל לישראל"? ומסתמך על דברי הנביא ירמיה: "אל דרך הגויים אל תלמדו ומאותות השמים אל תחתו כי יחתו הגויים מהמה" (י',ב'). המשמעות: הבדילו את עצמכם מן הגויים שעובדים את הכוכבים ומזלם מושפע מגרמי השמים.

 

ר' יוחנן ממשיך לנמק את גרסתו ומביא את סיפור אברהם אבינו, שיצא מהשפעת מערכת הכוכבים על מזלו וזכה להתעלות מעל למזל ולגורל. אברהם, האסטרולוג הראשון, חזה על פי הכוכבים כי אין בנים במזלו. הצטער מאוד ואמר לבורא "חזיתי במזלי המושפע מן הכוכב שלי כי אינני ראוי להוליד בנים". בהמשך כתוב "ויוצא אותו החוצה" (בראשית , ט"ו) ואמר לו הבורא, צא מכוח מזלך שמרגע זה אתה נמצא מעל לכוכבים ולא מתחתם ומזלך ישתנה לטובה. סוף הסיפור ידוע, אברהם ושרה זכו לחבוק בן זכר וקראו את שמו יצחק.

 

האות יוד, שהופיעה בסוף שמה של שרי, עברה והופיעה בתחילת שמו של יצחק והתחלקה לשתי אותיות ה' שניתנו בשמות הוריו (אברם הפך לאברהם ושרי הפכה לשרה) ומזלם נתהפך לטובה. אף סוד השם יצחק מקפל בתוכו ומנציח רצף מאורעות התלויים במזל, ככתוב במדרש: האות י' - מספרה בגימטרייה הוא עשר - וזה כנגד עשרה ניסיונות שהתנסה אברהם אבינו. האות צ' - מספרה בגימטרייה הוא תשעים - שרה הייתה בת תשעים שנה כשילדה את יצחק. האות ח' - מספרה בגימטרייה הוא שמונה כנגד שמונה ימי מילה, האות ק' - מספרה בגימטרייה הוא מאה - אברהם אבינו היה בן מאה שנה כשנולד יצחק.

 

כמובן שזוהי דוגמה אחת מיני רבות הממחישות את יכולתו של האדם לשנות את מזלו וגורלו אף-על-פי ולמרות שנקבע לו אחרת. רבי אלעזר פתח ואמר "הכול תלוי במזל, ואפילו ספר תורה בהיכל", וממשיך הזוהר ושואל מדוע נקרא "מזל"? ומשיב, "שממנו תלויים ההצלחות וממנו מזדלזלים העליונים והתחתונים". כלומר מזל מלשון מזיל וכשם שהדמעה מזילה כך מזיל השפע מעולמות רוחניים ומשפיע שפע רב, הן בהיבט הרוחני והן בגשמי.

 

יום הלידה וכוח המזל 

על דעת חכמי הקבלה קיים קשר הדוק ומחייב בין יום הלידה לכוח המזל, כאמצעי משפיע על קו הגורל. הירושלמי כתב: "שביום לידת האדם מזלו חזק וטוב" (ר"ה פ"ג, הלכה ח'). אך לא רק יום הלידה חשוב, אף שעת הלידה רבת משמעות ויש הגורסים כי יום העיבור ושעת העיבור טעונים במידע חשוב המלמד על כל מאורעות החיים שנגזרו לו לאדם. ככתוב בדברי חיים "הכל נרשם במזל כשנולד נולד בו וגם בשעה שנתעברה אימו מלאכי השרת שומעים מאחורי הפרגוד ובא הכרוז לכל העולמות" (פרשת מקץ).

 

כעת נשאל האם מזל היום משפיע או מזל השעה? בגמרא במסכת שבת (קנו, ע"א) כתובים דברי ר' יהושע בן לוי המסביר כי כל המתרחש תלוי במזל היום של השבוע, קרי בכל יום בשבוע זורם שפע רוחני בעוצמה שונה ולכל יום השפעה ייחודית על תחום מסוים בחיי האדם.

 

בחכמת הקבלה מובאות שיטות רבות ומגוונות המלמדות כיצד לבחון את כוח המזל והגורל. השיטה המובהקת עוסקת בדינאמיקה שבין שם האדם ותאריך הלידה. ראוי לייחס משמעות ניכרת לערכים הנומרולוגיים (מלבד לחכמת האותיות המהווה תורה בפני עצמה), המציירים קווי מתאר ברורים ומדויקים מתוך מכנה משותף הכרחי שבין השם ויום הלידה. כאשר שם האדם (המזל) גבוה מתאריך הלידה (גורל) אזי אמורה להתקיים זרימה אנרגטית קולחת. אך כאשר השם נמוך מתאריך הלידה או אז האדם יתקשה ליישם את רצונותיו ושאיפותיו ועלול להיכשל בחייו.

 

אציין כי בראש ובראשונה כל מפה קבלית צריכה להתבסס בין שאר הפרמטרים גם על שם האם המייצג את שורש נשמת האדם. באם נמצא ניגוד בכוח המזל המצביע על קשיים בנושאים כגון זיווג, פרנסה, אהבה וכדומהף אל ייאוש! ניתן על-פי פעולות רוחניות פשוטות לחולל שינויים, להתגבר, להתחזק ולצאת לדרך חדשה שכולה אור והצלחה בכל.

 

יצחק אהרון הוא ראש מרכז "חכמה", המרכז הישראלי לקבלה ומיסטיקה יהודית. רח' האחים יפה 6, פתח – תקווה. טל' 03-9220784 נייד 050-5797613