הקיבוץ מחפש משמעות

סיפורי הילדות מעוררי הקנאה על אווירת החגים בקיבוצים הביאו את מיכל בן ארי, חובבת מגזרות נייר ואושפיזין, לחזור אל העבר של מנהגי החג בקיבוץ ולגלות ארבעה קיבוצים עם היסטוריה עשירה והווה חקלאי ותיירותי מפותח לא פחות

בילדותי רציתי לגור בקיבוץ. לא בגלל הלינה המשותפת, ובטח שלא בשל המקלחות המשותפות. הסיבה האמיתית הייתה החגים: קינאתי בעוצמה ובהדר שעלו מתיאורי החגים בקיבוצים, הן בספרות הילדים והן מאלו שהיו שם, וזכו לקרוא הגדה קיבוצית סוחפת במקום ההגדה הבנאלית והמשעממת.

 

כשבגרתי, פיתחתי תודעה חילונית-סוציאליסטית-מהפכנית, דווקא התעוזה של התנועה הקיבוצית והפרשנות החילונית והחדשנית שלה לחגים, משכו אותי יותר מכל; אך כחובבת מגזרות נייר, שאפתי תמיד להיות מוזמנת לאושפיזין בסוכה בקיבוץ.

 

סוכות, חג אסיף, הוא הזדמנות מצוינת להיזכר בחגים בקיבוצים - מה שהביא אותי לצאת ולבדוק מה מציעים לנו הקיבוצים לקראת החג השני. בחכתי העליתי ארבעה קיבוצים עם היסטוריה עשירה והווה חקלאי ותיירותי מפותח לא פחות.

 

קצת היסטוריה

עם ראשיתה של תנועת ההתיישבות בקיבוצים החל החיפוש אחר תכני חגים שיהלמו את החיים המתחדשים בארץ ישראל ואת אידיאל עבודת האדמה. לבסוף, אימצה התנועה, במידה מסויימת, את השקפתו של ברדיצ'בסקי, לפיה אין ליהדות מהות קבועה, אלא כל דור מעצב לעצמו את היהדות שלפיה הוא בוחר לחיות.

הווה חקלאי ותיירותי עשיר בקיבוצים  (צילום: משה מילנר, לע"מ) 

 

הגישה שנבחרה הייתה לרוב כזו של חיבור למורשת ישראל, לחגיה, לסמליה ולתרבותה, תוך החופש לברור מתוכה, ליצור בתוכה, לשנות, ולצקת בה תכנים חדשים. החגים המסורתיים שימשו כיסוד לחגים הקיבוציים, וזאת בעיקר תוך הבלטת צביונם העונתי-חקלאי. וכך הפך פסח - לחג האביב, שבועות לחג הביכורים, וסוכות - לחג האסיף.

 

ואכן בקיבוצים רבים התקיימו בעבר "חגיגות אסיף", שהיו אפילוג הולם לחגיגת שבועות - אם בחג שבועות הציגו את הביכורים, אזי בסוכות היו תצוגות, תערוכות וביתנים שביטאו את סיכום השנה החקלאית, בצד סוכה מרכזית מקושטת בירק.

 

בנוסף, במרבית הקיבוצים נערכה בערב החג מסיבת חברים שכללה קטעי קריאה הקשורים לחג, שירה בציבור וסעודת חג. מקצתם אף כללו בתוכנית הרצאה או דיון רלוונטים לחג.

 

בחלוף השנים עברה התנועה הקיבוצית תהפוכות רבות, שלא פסחו גם על אופי החגים. חג הסוכות במיוחד סבל מהעדר מסורת, מתוכן דל ומחוסר יציבות, בין היתר,

בשל המסורת המפוארת של חגיגות הביכורים שהאפילה על חג הסוכות. בנוסף, המנהג של בניית סוכות מרובות במקום סוכה מרכזית אחת, תרם אף הוא לפיחות בתחושת היחד של החג.

 

מתוך ניסיון לצקת תוכן חדש בחג, ניסו חלק מהקיבוצים להפוך את סוכות ל"'חג חלוצים", למשל, כזכר לחלוצים שגרו בסוכות ובאוהלים, עבדו עבודה מפרכת, ובנו את הארץ.

 

תהליך ההפרטה שעברו (ועוברים) הקיבוצים הגיע גם אל החגים - בשנים האחרונות נפתח חג שבועות בתשלום לאורחים מבחוץ ונוצרו סביבו פסטיבלים במיוחד לקהל הרחב. ההצלחה הכלכלית של החגיגות לימדה על הפוטנציאל הכלכלי של אירועים בקיבוץ.

חג הביכורים האפיל על חג האסיף (צילום: יריב כץ)

 

החידוש הביא את חכמי הקיבוץ לטכס עצה - כיצד ימשכו את המבקרים בימי החגים? מי יודע אולי הרעיונות שהגו יחדשו גם את מורשת חג הסוכות בקיבוץ דהיום, בדיוק כפי שבתחילת המאה הקודמת הקנו מייסדי התנועה הקיבוצית צביון חדש לחגים, שהתאים לתקופה לצרכיה ולערכיה.