האותיות כמפתח להכרת האדם - חלק ב'

מאז ימי עולם לימדו חכמי הקבלה כי לפני בריאת כל העולמות, יצר הבורא את האותיות וטמן בכל אות כוח רוחני-אנרגטי המייחד אותה. בהמשך לכתבה הקודמת, בואו ללמוד על אותיות נוספות

בבואנו לדון בשאלת כוחן של אותיות השפה העברית, נקדים ונשאל האם ראוי לייחס להן משמעות רוחנית? הייתכן כי הן אוצרות בתוכן שפע מטפיסי ואנרגיות שונות, ומהו סודן? מאז ימי עולם לימדו חכמי הקבלה כי לפני בריאת כל העולמות, יצר הבורא את האותיות וטמן בכל אות כוח רוחני-אנרגטי המייחד אותה, ככתוב בזוהר, כיצד באה כל אות מלפני הבורא וביקשה להיות הראשונה לתחילת מעשה הבריאה (בראשית, הקדמה).

 

מכאן אנו למדים שהאותיות הן כלי לאורו של הבורא והעיסוק הרוחני בהן, אם בקריאה ואם באמצעות התבוננות, עשויים למשוך שפע אל האדם. מאז ומעולם

דובר רבות על כוחו של שם האדם ועל מסוגלותו להשפיע על כוח המזל, עד כי ניתן לומר ששם האדם הינו מעין בר-קוד המקפל ואוצר בתוכו היבטים רבים אודות בעל השם - מהותו, טבעו, אופיו ויסודו. עד כי לעיתים המציאות מוכיחה שנדרשת הוספה או שינוי שם על מנת לחזק את האדם מבחינה רוחנית ולהיטב את כוח מזלו, ככתוב בתלמוד הבבלי מסכת ראש השנה דף ט"ז עמוד ב': " ואמר רבי יצחק: ארבעה דברים מקרעין גזר דינו של אדם, אלו הן: צדקה, צעקה, שינוי השם, ושינוי מעשה."

 

ספר יצירה

ספר הקבלה העתיק ביותר המיוחס לאברהם אבינו, מדבר ארוכות על סודן, משמעותן וייחודן של אותיות לשון הקודש. הוא נפתח במילים: "בשלשים ושתים נתיבות פליאות חכמה חקק יה יהוה צבאות אלהי ישראל אלהים חיים ומלך עולם אל שדי רחום וחנון רם ונשא שוכן עד מרום וקדוש שמו וברא את עולמו בשלשה ספרים בספר בספר וספור". קרי, 32 הדרכים הם 10 הספירות (עץ החיים) ו-22 אותיות הא"ב. שלושה ספרים, משמע, הכרת האותיות לפי שלשה פרמטרים: ספר – צורה גרפית , ספר- ערכה המספרי, ספור- אופן הגיית האות. המחבר מחלק את האותיות לקבוצות בעלות מכנה משותף יסודי. כל קבוצה מייצגת תפיסה רעיונית המנסה לתת ביטוי לאופן בו התנהלה הבריאה, ועל הדרך בה היא מתקיימת ומתוחזקת מאז ועד היום. יובן למעיין כי במאמר זה אינני מתיימר לעמוד על חודה וייחודה של כל אות ועל ההיבטים העמוקים המופיעים בה, לשם כך יש ללמוד, לשקוד ולעיין בספרות העוסקת בנושא.

 

"אותיות לשון הקודש"

ח – המליך אות ח' בראיה וקשר לו כתר וצרפן זה בזה וצר בהם סרטן בעולם ותמוז בשנה ויד ימין בנפש זכר ונקבה (ספר יצירה, משנה ח'). אות המושפעת ממזל סרטן ומיסוד המים, ולפיכך מעניקה לבעליה רגישות עדינה, חוסר בטחון, לעיתים לצד מצבי רוח משתנים. אחד המוטיבים הבולטים מרמז על משפחתיות, נאמנות ומסירות כלפי הזולת, עם יכולת נפלאה להביט עמוק לפנימיות הנפש. עולם החומר והממון חשובים מאוד ומהווים קרקע איתנה לשקט נפשי.

 

ט- המליך אות ט' בשמיעה וקשר לו כתר וצרפן זה בזה וצר בהם אריה בעולם ואב בשנה וכוליא שמאלית בנפש זכר ונקבה (ספר יצירה, משנה ח'). מושפעת ממזל אריה ומיסוד האש, ולפיכך אחראית על עולם הרגשות. מעניקה לאדם חמימות וטוב לב. מחד מרמזת על יכולת נתינה רגשית גבוהה, התחשבות ויד מושטת לעבר הזולת, ומאידך מורה על צורך נפשי בקבלת תשומת לב. לעיתים מצביעה על יהירות ועקשנות, עם יכולות חשיבה מופלאות. מסמלת את הצדק והסלידה מפגיעה בחלש.

 

י- המליך אות י' במעשה וקשר לו כתר וצרפן זה בזה וצר בהם בתולה בעולם ואלול בשנה ויד ימין בנפש זכר ונקבה (ספר יצירה, משנה ח'). מושפעת ממזל בתולה ומיסוד האדמה, ומייצגת אדם בעל יכולת חשיבה אנליטית ושכל חריף, ולכן מעניקה את יכולת ההתבוננות לעומקם של דברים. מורה על הצורך בשליטה ובממון, ובגיל מבוגר את העדפת הרוח על החומר. אות זו פותחת את שם הבורא ולכן בעלת קדושה רבה. הנושא אות "י" בתחילת שמו, יהיה בעל אישיות חזקה, לצד חוש הומור מפותח. באם תופיע פעמיים הרי זו הדגשה חיובית של מעלותיה.

 

כ- המליך אות כ' בחיים וקשר לו כתר וצרפן זה בזה וצר בהם נוגה בעולם יום רביעי בשנה ועין שמאל בנפש זכר ונקבה (ספר יצירה,משנה י"א). מושפעת מכוכב נוגה ומיסוד האש . מעניקה לאדם יצירתיות לצד יצריות רבה, עוצמה פנימית, אומץ רב ונפש איתנה. יכולת מילולית טובה ותקשורת קולחת. נטייה לאהבת הממון ולשליטה. ביקורת נתפסת כעניין מאיים, ולכן יעדיף להתרחק ממנה. גאוותן ומתפאר לשווא. באם יש יותר מאות אחת בשם, הדבר עלול להצביע על בריאות רופפת וחולשה כללית.

 

ל- המליך אות ל' בתשמיש וקשר לו כתר וצרפן זה בזה וצר בהם מאזניים בעולם ותשרי בשנה ומרה בנפש זכר ונקבה (ספר יצירה, משנה ט'). מושפעת ממזל מאזניים ומיסוד האויר. אות עדינה הצופה למרחוק, והמעניקה לבעליה סקרנות רבה והתחדשות תמידית. לצד היותה מייצגת עדינות וסלחנות, היא מורה על עוצמות נפשיות רבות, עם יכולות ניכרות להיחלץ ממצבי משבר. מייצגת אדם בזבזן ופזרן בממונו. לרוב אינו מושפע משיקולי עלות מול תועלת, ויעדיף נתינה על פני קבלה ולפיכך יגלה רגישות עדינה למצוקת הזולת, מתוך מקום של הזדהות עם כאבו.

 

מ- המליך אות מ' במים וקשר לו כתר וצרפן זה בזה וצר בהם ארץ בעולם וקור בשנה ובטן בנפש זכר במא"ש ונקבה במש"א (ספר יצירה, משנה ח'). אות השייכת לקבוצת אמ"ש המהוות את אבני היסוד והבניין שבבריאה. מושפעת מיסוד המים, ולכן מאפיינת אדם השוחה עם הזרם ואינו מתמרד. מורה על חריצות, אומץ ועזרה לזולת, לעיתים עד כדי הקרבה עצמית. מעניקה לבעליה חכמה ויצירתיות רבה, שהרי האות מ' בגימטריה ערכה 40 ובחכמת הקבלה ערך זה מייצג את כוח היצירה וההתחדשות שבבריאה. ראה 40 יום ולילה, 40 שנה במדבר, 40 ימי מבול, 40 ימים כנגד יצירת הולד ועוד.

 

נ- המליך אות נ' בריח וקשר לו כתר וצרפן זה בזה וצר בהם עקרב בעולם וחשון בשנה ודקין בנפש זכר ונקבה (ספר יצירה,משנה ט'). מסמלת את הענווה והצניעות. בעלת כוח אדיר להרים את האדם ממשברים ומנפילות. באם היא נמצאת בסוף השם, תעניק לאדם יכולות נפשיות גבוהות להתמודדות במצבי לחץ. מייצגת את מערכת החיסון הנפשית שלה זקוק האדם. מבטאת את יכולת ההישרדות, האיפוק והשליטה העצמית. לעיתים עלולה להוביל לכעסים ולתסכולים, עד כדי התפרצות ופגיעה מילולית בזולת שלא במתכוון.

 

ס- המליך אות ס' בשינה וקשר לו כתר וצרפן זה בזה וצר בהם קשת בעולם וכסלו בשנה וקיבה בנפש זכר ונקבה (ספר יצירה,משנה ט'). מושפעת ממזל קשת ומיסוד האש. אות סגורה המייצגת מחד את כוח השמירה שבבריאה (ס=60 , ברכת הכהנים מורכבת מ-60 אותיות) ומאידך את כוח הסגירה והחסימה. זהו דבר שעלול לעכב את כוח המזל ולהקרין באופן שלילי על דינמיקת השפע בחיי האדם. מעניקה לבעליה משיכה לידע ולנסתרות, כמו גם חקרנות, חריצות ושקדנות רבים. מרמזת על הצורך להיות במרכז העניינים מתוך שאיפה לפרסום. אות דואלית הטומנת בחובה נתינה רבה אך יודעת לדרוש תמורה הוגנת.

 

יצחק אהרון הוא ראש מרכז "חכמה", רחוב האחים יפה 6, פתח תקווה .טל' 03-9220784 נייד 050-5797613