האם שינוי שם משפחה משנה את יעודו של האדם?

None

שאלה:

 

האם שינוי שם משפחה נחשב לשינוי שם (המשנה את יעוד האדם וכד'), והאם ניתן להוסיף את שם משפחת האם לשם המשפחה באישור האב? (ע, צפון)

 

תשובה: 

 

שלום וברכה,

 

קריאה של שמות אנשים במקורותינו, מבטאת תוכן של אירועים ומהות. החל מאדם הראשון, שנקרא כן משום שנעשה מאדמה, חוה – שהייתה אם כל חי. אברהם – שהיה אב להמון גויים, וכן שאר האבות והשבטים, ועוד הרבה שמות אנשים ונשים בתנ"ך ובמקורות.

 

כך גם בפרשתינו , פרשת "וישלח", משתנה שמו של יעקב אבינו, ל"ישראל" על ידי מלאכו של עשו הנאבק עמו; "לֹא יַעֲקֹב יֵאָמֵר עוֹד שִׁמְךָ כִּי אִם יִשְׂרָאֵל, כִּי שָׂרִיתָ עִם אֱלֹהִים וְעִם אֲנָשִׁים וַתּוּכָל" (בראשית פרק לב, כט), כלומר, ההצלחה במאבק עם המלאך שינתה את מהותו של יעקב, ומאז יש לו מהות חדשה, וממילא גם שם חדש. לכן, יש שנזהרים בזמן הלידה, לתת שם שיבטא תכונה חיובית, או אירוע חיובי.

 

על פי זה, היו שכתבו ש"שינוי השם, ושינוי מקום והתשובה משנים גורלו של האדם" (ספר מעבר יבוק).

 

מצד שני, כותבים חכמי הסוד, שאסור לשנות את שמו של האדם "כי שם הנקרא לאדם בהוולדו, ודאי רובו ככולו, מזדמן מאת ה' יתברך, כאשר הוא שמו למעלה והוא חיותו של אדם כל ימיו" (ספר באר מים חיים פ' בראשית).

 

לכל איש יש שם

יש מדרש, שעל פיו כתבה המשוררת זלדה את שירה המפורסם "לכל איש יש שם" וזו לשון המדרש: "שלשה שמות יש לו לאדם; אחד - מה שקרא לו הקב"ה מתחלה, שנאמר 'ויברך אותם ויקרא את שמם אדם'. ואחד - שקוראים לו אביו ואמו, כגון ראובן, ואחד - שקונה הוא לעצמו במעשיו. אם זכה במעשים טובים - קנה שם טוב, ואם לאו - קנה שם רע, והקב"ה מניח את כל השמות ואינו משבחו, אלא במה שיש בו משם טוב" (מדרש אגדה בובר שמות פרק א), כלומר, יש מספר גורמים למהות חייו של האדם, אולם, עיקר שמו של האדם הוא זה שהאדם קורא לעצמו במעשיו.

 

הרעיון של המדרש מבוסס על דברי שלמה המלך: "טוֹב שֵׁם מִשֶּׁמֶן טוֹב וְיוֹם הַמָּוֶת מִיּוֹם הִוָּלְדוֹ" (קהלת ז, א), והסבירו חכמים במדרש נוסף את כוונת הפסוק:" רבי פנחס אמר: אדם חביב בשמו ואיני יודע באיזה מהן, בא שלמה ופירש, טוב שם משמן טוב ויום המות מיום הולדו; ... נולד אדם - הכול שמחין, מת - הכל בוכין, ואינו כן, אלא נולד אדם ואין שמחין לו, שאין יודעין באיזה פרק ומעשים יעמוד, אם צדיק ואם רשע אם טוב ואם רע, ומת - הם צריכין לשמוח שנפטר בשם טוב ויצא מן העולם בשלום. מָשָל לשני ספינות פורשות לים הגדול, אחת יוצאת מן הלמן (נָמֵל) ואחת נכנסת ללמן' היוצאת מן הלמן - הכל שמחין, והנכנסת ללמן - לא שמחו לה. היה שם פיקח אחד אמר להם: חילוף הדברים אני רואה! זו שהיתה יוצאה מן הלמן, לא צריכין לשמוח עִמָה, שאין יודעין באיזה פרק עומדת, כמה ימים מזדווגת לה, ... ושנכנסת ללמן - הכל צריכין לשמוח, שנכנסה לשלום. כך, מת אדם - הכל צריכין לשמוח ולשבח שנפטר בשם טוב בשלום מן העולם, הוא ששלמה אמר ויום המות מיום הולדו" (קהלת רבה פרשה ז).

 

כלומר,

כאשר אדם נולד, עדיין לא ידוע מה יהיו מעשיו וגורלו, ואין סיבה לשמחה גדולה, ודווקא בסוף ימיו מתברר מה שמו האמיתי, על פי מעשיו, ולא על פי הפוטנציאל שקיים בלידתו.

 

לכן, לדעתי, עיקר המאמץ כאשר רוצים לשנות דברים בחיים, צריך להיות בהשתדלות ושינוי המעשים לטובה, ולא בשינוי השם.

 

בנוגע לשאלתך הספציפית, מכיוון ששם המשפחה אינו קיים במקורותינו הקדמונים, ממילא אין בשינוי שם זה משמעות דתית. אם אביך מסכים להוסיף לשמך את שם משפחת אימך ולכבדה בזאת, איני רואה בכך שום מניעה. כל טוב ובהצלחה. (משיב: הרב שמואל שפירא, כוכב יאיר)