מותר לקיים פידיון בן במוצאי יום ה-30 ללידה?

None

שאלה:

 

הוזמנתי לטקס פדיון בן בכור אשר יתקיים בלילה, במוצאי יום השלושים ללידה. האם יש מניעה הלכתית לקיים את הפדיון בזמן זה?

 

תשובה: 

 

יהודה שלום.

 

א. בתורה נאמר לגבי פדיון בכור: "ופדוייו מבן חודש תפדה" (במדבר יח לז). חז"ל הוכיחו שמדובר בילד שכבר עברו עליו שלושים יום (תלמוד בבלי מסכת בכורות דף מט א), והפדיון הוא לאחר השלושים.

 

ב. כך כתבו הפוסקים: "אין הבכור ראוי לפדיון עד שיעברו עליו שלושים יום, אחר שלושים יפדנו מיד, שלא ישהה המצווה" (שולחן ערוך יורה דעה סימן שה יא). הראשונים הסבירו את החשיבות במהירות המצווה, משום שנאמר "ושמרתם את המִצְוֹת" (שמות יב). ודרשו: אם באה מצווה לידך - אל תחמיצנה (רא"ש סוף בכורות).

 

מלשון ההלכה "אחר שלושים יפדנו מיד" משמע, שכבר במוצאי השלושים יש לפדות, כדי להיות זריזים, ואין מניעה בפדיון בלילה. כך גם משתמע מהגמרא (תלמוד בבלי מסכת קדושין דף כט א), הדורשת שמצוות הפדיון אינה מוטלת על האישה, משום שנאמר "כל בכור בניך תפדה" (שמות יג), ולא אמרו שמצוות הפדיון היא מצות עשה שהזמן גרמהּ, משום שאינה נוהגת בלילה.

 

ג. ואולם יש פוסקים הכותבים, שהמנהג הוא לפדות דווקא ביום (קיצור שולחן ערוך סימן קסד). יש מסבירים את הטעם בכך שיציאת מצרים היא מעין פדיון הבן, וכיוון שהיציאה הייתה ביום, לפיכך גם הפדיון צריך להיות ביום (הרב עובדיה יוסף בשו"ת יביע אומר ה כה).

 

ד. אחרים כותבים שלא רק מטעמי מנהג אין לפדות בלילה, אלא לפעמים אסור גם מעיקר הדין. בתורה נאמר: "מבן חודש תפדה", והכוונה היא לחודשי הלבנה, ואורך החודש הוא עשרים ותשעה ימים, שתים עשרה שעות ותשצ"ג חלקים. לכן אם הילד נולד בשעות היום - הרי שבליל היום השלושים ואחד עדיין לא מלאו ימי חודש הלבנה, והפדיון יהיה בתוך החודש, ואסור.

 

טעם זה יכול לשמש לפעמים לקולא, והיינו, אם חל יום השלושים ללידה ביום שישי, שההלכה היא לפדות ביום ראשון שלאחריו (שכן אין פודים בשבת) - אם ביום שישי עברו כבר כ"ט ימים, י"ב שעות וכו', אפשר לפדות עוד לפני שבת. כך גם יהא הדין אם חל יום השלושים ואחד בתענית ציבור, שאפשר יהיה להקדים את הפדיון (ש"ך).

 

ה. פוסקים אחרים דוחים סברה זו, ודעתם היא שלעולם פודים ביום שלושים ואחד. לדעתם, שכבר בליל שלושים ואחד אפשר לפדות, ובאמת יש מקומות שנהגו כך לכתחילה.

 

כך גם הורו להלכה אחרונים, ובפרט אם מדובר בשעת הדחק, כגון שקבעו בטעות את זמן הפדיון ללילה

 

ו. נמצא שיש בזה שתי מחלוקות:

 

א. מהו עיקר הדין: האם צריך להמתין עד שיעבור זמן של חודש הלבנה, שאם הילד נולד בשעות היום, עדיין לא הגיע הזמן בליל ל"א.

 

ב. מחלוקת במנהג: האם נוהגים לחכות ליום או אפשר לפדות כבר בלילה שקודם לו.

 

לכן כדי לצאת לכל הדעות, יש לכתחילה להמתין עד יום השלושים ואחד, ובפרט אם הילד נולד בשעות היום, ורק אם קבעו את הפדיון בליל השלושים ואחד, אפשר לסמוך על המקילים.

 

סיכום: יש מחלוקת אם אפשר לפדות בלילה, ובפרט אם לא עבר זמן של חודש לבנה, וכן יש מחלוקת בעניין המנהג. לכן יש לפדות לכתחילה ביום השלושים ואחד, ורק בשעת הדחק אפשר לסמוך על המקילים לפדות בלילה שקודם לו. כל טוב (משיב: הרב שמואל שפירא, רבה של כוכב יאיר)