שאלה:
האם מותר לצייר ציור - ללא קעקוע - על גוף האדם? (יוכי, צפון)
תשובה:
יוכי שלום,
בתלמוד הבבלי ( מסכת מכות דף כא, א) שנינו: "הכותב כתובת קעקע; כתב ולא קִעקע, קִעקע ולא כתב - אינו חייב עד שיכתוב ויקעקע בידו ובכחול ובכל דבר שהוא רושם; ר' שמעון בן יהודה משום ר' שמעון אומר: אינו חייב עד שיכתוב שם את השם, שנאמר: (ויקרא טז) "וּכְתֹבֶת קַעֲקַע לֹא תִתְּנוּ בָּכֶם אֲנִי ה'".
רש"י שם מסביר: "כתובת קעקע - כותב תחילה על בשרו בסם או בסיקרא (צבע אדום), ואח"כ מקעקע הבשר במחט או בסכין, ונכנס הצבע בין העור לבשר ונראה בו כל הימים... ואסור לכתוב שום כתיבה בעולם על בשרו בעניין זה שכך גזירת הכתוב". את דברי ר' שמעון, שהאיסור הוא בכתיבת שֵׁם דווקא – מסביר רש"י , כי מדובר על שם של עבודת כוכבים.
ב. לכאורה, מדברי הגמרא משמע שהאיסור חל רק על שריטה בתוך העור וציור בו, ואילו כאשר רק מציירים על הגוף - אין בכך איסור.
ואולם לא כך הם הדברים: הרמב"ם (הלכות עבודת כוכבים פרק יב, יא) בהגדרת האיסור והסברו כותב:
"כתובת קעקע האמורה בתורה הוא שישרט על בשרו וימלא מקום השריטה כחול או דיו או שאר צבעונים הרושמים, וזה היה מנהג העכו"ם שרושמין עצמן לעבודת כוכבים, כלומר שהוא עבד מכור לה ומורשם לעבודתה, ומעת שירשום באחד מדברים הרושמין אחר שישרוט באי זה מקום מן הגוף בין איש בין אשה לוקה, כתב ולא רשם בצבע או שרשם בצבע ולא כתב בשריטה פטור עד שיכתוב ויקעקע, שנאמר וכתובת קעקע...". מפורש בדבריו שגם צבע בלא שריטה - פטור, וכוונתו בכל מקום להגדרה זו - פטור אבל אסור.
ג. תשובה מעניינת בנושא אנו מוצאים אצל אחד האחרונים (שו"ת מנחת יצחק חלק ג' סימן יא): הוא נשאל בדבר "אחד ששימש כחייל, ובצבא שם לו כתובת קעקע ביד שמאל, במקום הנחת תפילין, תמונה של אישה ... שאי אפשר להסירה מבשרו, ועכשיו נעשה בעל תשובה והתחיל להתפלל, ורוצה לדעת אם יכול להניח תפילין ביד שמאל, על אותה התמונה, או שיניח ביד ימין.
בתשובתו הוא דן בשאלה האם מותר לו לברך מול התמונה, כיוון שאולי נחשב כטפח באישה ערווה, גם אם מדובר בתמונה בלבד, ופוסק כי למרות חומרת הבעיה אינו יכול לשנות את מיקום הנחת התפילין מידו השמאלית. לכן הוא מציע לכסות חלק מהתמונה, באופן שלא תיראה בזמן הברכה, ולהשתדל להסיר את הציור לגמרי.
ד. מכל מקום לעניין שאלתך, אין ראוי לצייר גם ללא שריטה בעור, אף על פי שאין בזה איסור לאו. ובכלל, נראה שאין זה ממנהג ישראל ואינו דבר ראוי.
סיכום: ציור על גופו של אדם אסור; כאשר הציור מקועקע בתוך העור - יש בזה איסור תורה ממש. כאשר הציור הוא חיצוני, על הגוף - פטור אבל אסור. ובכלל, אין זה ממנהגי ישראל הכשרים. כל טוב (משיב: הרב שמואל שפירא, רבה של כוכב יאיר)