חשבת פעם למה כורש - בנה של אסתר לא נחשב יהודי?

במדרש מסופר - שאסתר היתה אשתו של מורדכי (לאשחשורוש זה לא הפריע הוא צוה לקחת גם נשים נשואות) והיא המשיכה להיות אשתו של מורדכי - עוברת מחיק אחשורוש לחיק מורדכי,

מדרש אחר מספר שאסתר לא התקרבה גם לאחשורוש אלה שלחמ "שין דליתית" שלה כדמודתה , ולכן בנה - לא יהודי אך יש בו ניצוץ יהודי כי הו א קשור קצת לאסתר ולכן רצה לבנות את בית המקדש,

ממולץ ללמוד קצת לפני שיוצאים בכתבה מרגשת כזה . 

כורש לא היה נכדה של אסתר ,להפך.  כשמנסים להקביל בין התיעוד ההיסטורי של המונרכיה הפרסית לבין המקורות התנכיים ,חשיארש מלך פרס ונכדו של כורש הגדול  הוא האחשווראש המתואר במגילת אסתר.

עובדה, הוא מונה לשר בחצר, ביוזמתה, וכך אסתר נפגשה עימו. את יכולה לקרוא במקרא ובמדרש.

2. את מגילת אסתר כתבו על פי בקשתה. אסתר  נשארה בחצר (ושוב, בקשר עם מנהיג היהודים, מורדכי) ולכן, כתוב ששלחה לחכמים לומר להם- 'כתבוני לדורות'. כלומר, כתבו את הסיפור שייזכר, וכך עשו,  וכך נותרו הסיפור ודמותה למופת.

לא בכל חג עשו מגילה, ובחגים אחרים אין  כ"כ הרבה חומר על גיבורים שונים. ואילו על אסתר, כולם, אבל כולם, יודעים,  כתבו  את  מגילת אסתר,  כאות הוקרה לאסתר. כך שאין כאן התעלמות. אדרבא, השם אסתר הוא מהמוכרים בתולדות עמנו.

 ואגב לכן גם כתבו  את המגילה בשם מגילת אסתר', ולא מגילת שושן וכו.

לאסתר ממילא היתה חיה כשפחה של איזה גבר אחר, אם לא היתה נישאת לאחשוורוש - זאת היתה תקופה פרימיטיבית מאוד, ולראייה גירשו את ושתי למען כל הנשים "יראו וייראו" מה קורה לאשה שממרה את פי בעלה - אז לא משנה מה היה קורה, אסתר לא היתה יכולה לממש את עצמה - והמימוש היחיד אז היה כאשת איש, אז במקרה שלה היא הגיעה לטופ שיכלה...

נקווה שלא עלה בגורלה אחר כך משהו דומה לגורלה של ושתי, שבעלה התעצבן עליה על איזו שטות והעיף אותה / הוציא אותה להורג (אולי אחשוורוש סתם מצא לא איזו מישהי יותר יפה או משהו כזה...) - מכל מקום, לפחות בעלה של אסתר, אחשוורוש, אהב אותה (זה מה שכתוב במגילה, כך נדמה לי ) - וזה הרבה יותר ממה שהיה לרוב הנשים אז...

הפמיניסטיות הן יצורים עמוסי רגשי נחיתות. פשוט בלתי נסבלות.

אהבל(ית).  לאחר שנעשתה אסתר יתומה ובגרה מרדכי קידש את אסתר לו לאישה בקידושי ביאה. זאת ועוד אסתר הייתה בת 70 כשהובאה לאחשורוש. כך שלמרדכי לא הייתה בעייה קשה להשתחרר מאסתר בגילה ולאחר שכבר ידעה במשך עשרות שנים והיו לו ילדים מימנה. על אסתר לא נאמר במגילה שהייתה יפה אלא שנושאת חן. אחשורוש פשוט נפל לרישתה מהחנדלך שעשתה לו. שום דבר ממה שכתבתי לא הימצאתי הכל מהתלמוד לכו תיקראו ותילמדו זה בהחלט מעניין. משום מה יש קטעים שהדוסים מעדיפים להסתיר.  

...אומרים הוא נכון? מאיפה הם יודעים? הם היו שם?אין במגילה איזכור לכזה דבר. יש תיאור רע של האופי שלו  ויחס שוביניסטי לנשים(ושתי), אבל מפה ועד סקסמנייק יש עוד דרך.

הכתבה נראית לי עוד סתם שוביניזם יהודי טיפוסי מהסוג: "אנחנו (עם סגולה) לעומת הגויים".

היהודים, שכל מוצ"ש משווים את עצמם לאור ויום, ואת הגויים(כולם!!! לא יאמן) לחושך ולילה, לא הצטיינו אף פעם באובייקטיביות כשהם תיארו מאורעות היסטוריים(להבדיל מהתנ"ך שכן מספר את האמת המסריחה).

הגויים אינם חושך: ראה כורש(נדמה לי שהוא צאצא של אחשורוש) שהציל את העם היהודי ובזכותו בלבד היתה שיבת ציון הראשונה, בוש.

כן, יובל הבן של אסתר קקוא לה כורש מלך הגדול , לדעתי אסתר חיי באושר ועושר

מעניין שלכל בחורה יש פרשנות למגילה או לשאר ספרי הקודש. תפסיקו להסתכל על הארועים מנקודת מבט של היום.

אם אסתר הגיעה לאן שהגיעה ונדרשה לחיות עם אחשוורוש זה היה גורלה מאת השם, ולא בטוח שהיא סבלה מכך. יש לזכור שאסתר לא הייתה כל כך צעירה כאשר הגיעה לאמונו של אחשוורוש.

לכו שמחו בפורים, ולהפסיק את כל הפרשנויות.

בברכת חג שמח

אסתר ומרדכי הם הדבר הכי קרוב למתייונים שהיה למלכות אחשוורוש להציע - להדסה יש שם "מודרני", על שם עישתר (אם איני טועה היא אלת הפריון או משהו כזה), מרדכי קרוי על שם בל-מרדוך (אל לוחם, ראש הפנתיאון).  אין מה לרחם על אסתר - היא ניצחה.אם כבר,  מי שצריך לרחם עליהן הן כל הנשים שהפסידו ומצאו את עצמן בבית הפילגשים (ובהשוואה לנשים אחרות באותו זמן - אני לא בטוח שגם את זה צריך לעשות).

כפיית נראטיב על סיפור, במיוחד על סיפור תנ"כי, זה אחד הדברים שאני פחות אוהב לראות.

כמה "חכמי התלמוד" התעסקו עם עינייני המין של נשות התנ"ך, וניסו להכניס את חיי המין שלהן לתוך המסגרת שהתאימה להם - איזה חסודה, לא מקיימת יחסים עם גויים, יפה, צעירה או זקנה לפי נוחיותם. למלכת שבא היו שערות ברגליים, אסתר היתה בת 70, רחב זנתה עם 35 המלכים וכך הלאה.

אני מקווה שהם התעסקו גם עם חיי המין של נשותיהם.....או אולי זאת הבעיה - חסך בגלל עודף חסידיות.