התחפושת יכולה לפעמים להציל את הזוגיות
האמת העירומה היא סכנה גם ליחסים מתמשכים. בלי מסיכות מפעם לפעם, מסיכות של אורגזמות, של רגשות או פנטזיות, קשה לראות זוג מאושר. האינטרנט הוא הצלחה רגשית וארוטית, כי הוא מאפשר ללכת כמעט עד הסוף עם המסיכות
אנחנו חובשים מסיכות והולכים לעשות רושם טוב בדייט. אומרים לנו להיות אנחנו ולהצליח, אבל קשה לנו עם האמת העירומה. אין פלא שהכנות הגמורה נתפסת לעתים כטמטום, הרי האמת העירומה היא סכנה ממשית גם ליחסים מתמשכים. בלי מסיכות מפעם לפעם, מסיכות של אורגזמות, של רגשות ואפילו של פנטזיות, קשה לראות זוג מאושר.
שתי משמעויות מנוגדות יש למושג "מסיכה" - תחפושת וחשיפה. תחפושת מסתירה את האישיות, וחשיפה מזהה אותה. המושג היפני (omote או omo) כולל את שתי המשמעויות, לעומת עברית, ערבית ולטינית, בהן המושג הוא חד משמעי יותר. "מסיכה" בעברית לקוחה מהמילה "מסך", שכוונתה להסתיר, ובערבית מהמילה "מסחרה" שכוונתה מסחר, רמאות וליצנות.
ואין כמו האינטרנט, מגרש המשחקים הלוהט של הזוגיות במאה ה-21, כדי להבין את מקומה של המסיכה. האינטרנט הוא הצלחה רגשית וארוטית, כי הוא מאפשר ללכת כמעט עד הסוף עם המסיכות. ומשום מה, דווקא המסיכה זוכה לקיתונות של בוז. אומרים עליה שהיא ענף של השקר. האמנם?
שתי משמעויות מנוגדות למושג "מסיכה"
לשימוש ערוץ יחסים קרנבל מסיכות תחפושות (צילום: ויז'ואל/פוטוס )
לעומת זאת, המקור בלטינית (per-sono) היה "להישמע דרך", או "להוליך את הקול", והוא התפתח למושג של אישיות (persona).
מצד אחד, האדם במסיכה אינו פוחד מאימת הציבור והוא מרגיש חופשי להתנהג בשונה מהאישיות האמיתית שלו, ומצד שני, דווקא משום שהוא לא מזוהה, הוא מעז לחשוף את עצמו בצורה הכנה ביותר. כיצד, למשל, נגדיר בעל ואשתו, שניהלו ביניהם באינטרנט, תחת מעטה של כינויים בדויים, פרשת אהבים סוערת בלי לדעת שהם בעצם בעל ואשה? בני הזוג, שהשתעממו בתור בעל ואשה, התחפשו לאנשים אחרים ויצאו לשוטט ברשת עד שגילו זה את זו כאנשים אחרים. הם החביאו את עצמם מאחורי הכינויים הבדויים שלהם, או דווקא חשפו את עצמם? במקרה זה, הם חשפו את עצמם - מאחורי הכינויים, האשה גילתה לבעלה סוד אפל מעברה, על ניצול מיני, שמעולם קודם לכן לא העזה לגלות.
האם התחזות למישהו אחר היא שקר או אמת? הרב יובל שרלו, אליו פניתי בשאילתא באתר "מורשת", כתב אליי את הדברים הבאים: "סיפורי התחזות רבים מאוד ביהדות: כבר בתנ"ך אנו מוצאים מתחזים (יעקב אבינו, הנביא אליהו מול אחאב, האשה התקועית החכמה) ולאחר מכן בסיפורי האגדה (אליהו הנביא, השטן וכדומה) ובוודאי בסיפורי חסידים. נראה כי היחס להתחזות הוא ענף של היחס לשקר. נקודת המוצא העיקרית היא כי הדבר אסור, בשל דמיונו לשקר. אבל לצורך מטרות חשובות, ולאחר תיקון גדול - הדבר מותר, אם כי לא כהתמכרות כוללת".
לא כל התחזות היא שקר. אני מבחין בין הונאה למשחק
נקודת המוצא שלי שונה: לא כל התחזות היא שקר. אני מבחין בין הונאה למשחק. התחזות לשם הונאה מבוססת על כוונה לפגוע בזולת, בעוד שהתחזות לשם משחק מבוססת על כוונה לשעשע את הזולת. התחזות שקרית שואפת להעלים את הקשר שבין הזהות האמיתית לבין הזהות הבדויה, והתחזות משחקית שואפת לשמור על הקשר שבין שתי הזהויות. התחזות שקרית מבקשת ליצור רושם שאין שתי זהויות, אלא הזהות השקרית בלבד המוצגת כזהות אמיתית, והתחזות משחקית נדרשת, לשם קיומה, להכרה בקיומן של שתי הזהויות. ההונאה שואפת להציג את ההתחזות כאילו היא אינה התחזות, ולכן מקווה שהזהות האמיתית לא תתגלה לעולם. לעומת זאת, התחזות משחקית מבוססת על המתח שבין הזהות
האמיתית והזהות המתחזה.
סוד ההצלחה של האינטרנט הוא במסיכה שחושפת, ולא במסיכה שמסתירה, כמו גם בהתחזות המשחקית ולא בהתחזות שמוליכה שולל. זוגיות של כינויים בדויים באינטרנט לא מבקשת על פי רוב להוליך שולל, אלא דווקא לעשות טוב לבן ולבת הזוג. האמת חשובה, אבל אין צורך לחפש אותה תמיד.
אבינועם בן זאב הוא פילוסוף. ניתן לשלוח אליו באימייל דילמות מוסריות שקשורות באהבה וזוגיות, וייתכן שהוא יבחר להתפלסף עליהן כאן.
אומרים עליה שהיא ענף של השקר
צילום: סי די בנק
מומלצים
