כשאם מתגיירת בתה הופכת גם ליהודיה?
שאלה:
לבת זוגי אב יהודי ואם לא יהודיה. אם תתגייר, האם גם בתה, בת ה-10 תצטרך גיור בנפרד או שתהפוך יהודיה אוטומטית? או אולי גיור "קל" יותר? ובכלל מהו תהליך הגיור? עבור שתיהן? (יוסי, צפון)
תשובה:
יוסי שלום,
מהו גיור
הגיור הינו תהליך הלכתי בו מקבל עליו המתגייר את הדת היהודית ובכך הופך הוא להיות לבן לעם היהודי. תהליך זה של הכניסה לעם היהודי שונה מכל מעבר אחר מלאום ללאום אחר שכולל שינוי אזרחות ומעבר תרבותי כזה או אחר ותו לא, שכן הדת היהודית והלאום היהודי קשורים הם זה לזה בטבורם. לכן גם אדם שרואה את עצמו כיהודי, גר במדינת ישראל ומשרת בצבא ההגנה לישראל, צדיק וחסיד אומות העולם יקרא אך על פי ההלכה לא יוכל להיות חלק מעם ישראל עד אשר יקבל עליו את האמונה היהודית ואת המצוות הכרוכות בה (שולחן ערוך חלק יורה דעה סימן רסח סעיף ב). תהליך זה יכול להתבצע רק אצל אדם שבחר לעבור תהליך זה ומודע למשמעויותיו.
חשוב לציין כי תהליך זה הינו תהליך חד סטרי שכן תהליך הפוך אינו אפשרי. בן לעם היהודי שהחליט מסיבה כזו או אחרת שלא להקפיד על שמירת מצוות מסוימות או אפילו החליט שאינו מקבל עליו כלל את האמונה היהודית לעולם יחשב הוא לחלק מעם ישראל שכך קובעת התורה "ישראל אף על פי שחטא – ישראל הוא" (תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף מד עמוד א). גם אם יאמרו לו אנשים כאלו או אחרים כי אינו יהודי אמיתי ואפילו יצעק במלא גרון שאינו יהודי לעולם תראה אותו התורה כחלק מהעם היהודי, ואם יחליט ביום מן הימים לחזור לעם ישראל הדלת תהיה פתוחה בפניו תמיד.
מה כולל תהליך הגיור?
כל אדם הבוחר להתגייר בבתי הדין לגיור עליו לעבור תהליך הכולל שלשה שלבים:
1. לימוד באולפן גיור – באולפן זה לומד המתגייר במשך תקופה מסויימת, בשיעורים הנערכים בדרך כלל בשעות הערב, את עיקרי האמונה היהודית בא-לקי ישראל, בורא העולם, ואת המצוות השונות אותן מקיים היהודי יום יום כגון כשרות, שבת, טהרת המשפחה, ברכות וכדומה. מסגרת הלימודים כוללת גם לימוד תיאורטי וגם התנסות חוויתית של שמירת שבת וכדומה. יש לציין כי במקרה כמו שלכם בו מדובר בבני זוג שאחד מהם מבקש להתגייר, לתהליך הגיור ישנן השלכות על בן הזוג וראוי שגם בן הזוג ישתף עם המתגייר פעולה ורצוי שישתתף השתתפות פעילה. בכל רגע נתון בשלב זה יכול המתגייר להחליט כי הדבר "כבד עליו" ולבחור שלא להמשיך בתהליך.
2. קבלת מצוות בבית דין – בשלב זה מתייצב המתגייר בפני בית דין אשר בודק את ידיעותיו ואת יחסו לאמונה היהודית ולמצוות. לאחר שהתרשם בית הדין כי המתגייר מעוניין לקבל עליו באמת ובתמים את הדת היהודית ולהצטרף לעם ישראל, מקבל עליו המתגייר את המצוות כולן בפני בית הדין. מהכרותי עם בתי הדין אוכל לומר כי רוב בתי הדין המיוחדים לגיור מסבירים פנים למתגיירים ומשתדלים להסיר קשיים שונים העומדים בפניהם, תוך שמירה על דרישות ההלכה בכל הנוגע לקבלת המצוות.
3. מילה וטבילה – לאחר שקיבל עליו המתגייר את המצוות נקבע למתגייר תאריך לטבילה במקווה טהרה. המקווה הוא למעשה בריכה קטנה של מים הבנויה בצורה מיוחדת העומדת בדרישות ההלכה. הטבילה במקוה היא למעשה רגע הכניסה לדת ישראל ולעם ישראל. גברים המבקשים להתגייר מבצעים ברית מילה בחדר ניתוח מספר שבועות לפני הטבילה. גברים שעברו כבר ברית מילה בילדותם ידרשו לעבור הטפת דם ברית ימים ספורים לפני הטבילה (שולחן ערוך יורה דעה סימן רסח סעיף א)..
גיור ילדים
הגיור מתיחס לכל אדם בנפרד ולא ניתן לבצע גיור קבוצתי או "גיור אוטומטי" אפילו של בני משפחה אחת. אמנם כאשר מדובר בגיור ילדים קטנים, התהליך שונה במקצת שכן לא מצופה מילדים רכים לעבור תהליך של לימוד, הפנמה וקבלת מצוות שכן אינם מסוגלים להבין לעומקן את משמעויותיו של התהליך. אלו יכולים לבוא רק בגיל ההתבגרות. אי לכך תהליך גיור ילדים מתבצע בסדר הפוך (כמבואר בשולחן ערוך יורה דעה סימן רסח סעיף ז):
בשלב ראשון מבצעים הילדים, בליווי ההורים, את שלב 3, של הטבילה (והמילה אצל בנים).
בשלב שני מתחייבים ההורים להעניק לילדיהם חינוך יהודי, מה שמאפשר את מימושו של שלב 2, של קבלת המצוות, אשר יתממש סופית
בגיל בר/בת המצוה.
בשולי הדברים
באופן כללי יש לומר כי היהדות מעולם לא ראתה ערך, ולא עסקה, בפעולות מסיונריות שמטרתן להמיר דתם של גויים ולהפוך אותם ליהודים. להיפך, ההלכה מנחה שלא לשדל גויים להצטרף לעם ישראל, וזאת על מנת שההצטרפות תיעשה מתוך בחירה גמורה ומתוך הזדהות עם האמונה היהודית (שולחן ערוך יורה דעה סימן רסח סעיף ב).
יוצאים מן הכלל הזה מי שנישא/ה ליהודי/ה או שנולד/ה לנישואין אלו, כאשר אמו אינה יהודיה, שאע"פ שמן הבחינה ההלכתית אינם נחשבים ליהודים, יש להקל עליהם את צעדיהם הראשונים ביהדות, יחד עם העמידה על הדרישות ההלכתיות. גישה זו נובעת הן מהעובדה שגויים אלו קשרו את גורלם בגורלו של עם ישראל, על כל המשתמע מכך, והן מהעובדה שילדים לנישואי תערובת אלו אע"פ שנחשבים מן הבחינה ההלכתית לגויים, יש להם מעמד של "זרע ישראל" שראוי לקרבו לעם ישראל ולתורת ישראל (שו"ת פסקי עוזיאל בשאלות הזמן סימן סד). (משיב: הרב אורי סדן)