דבר תורה לראש השנה - שנת תשע"ב
זה הזמן שבו יהודי מקבל על עצמו את מלכותו של הקדוש ברוך הוא, שהיא הראשית והיסוד של קיום התורה והמצוות
ממכתב הרבי מליובאוויטש:
"פותחין בברכה, ברכת חתימה וגמר חתימה טובה לכל אחד ולכל אחת, בתוככי כלל ישראל שיחיו".
פתיחתה של שנה משולשת - 'חזקה'
בשנה זו, שני ימי ראש השנה, ה'ראש' של השנה, מובילים מיד לשבת-קודש, כך שהשנה מתחלת ב'חזקה' של שלושה ימי-קדושה רצופים (חמישי, שישי, שבת). ומחוץ לישראל באה 'חזקה' זו לידי ביטוי שלוש פעמים במשך חודש תשרי: גם אחרי שני הימים הראשונים של חג הסוכות, וגם אחרי הימים האחרונים (שמיני-עצרת ושמחת-תורה) מגיע מיד יום שבת-קודש.
את הדגש על המספר שלוש אנו מוצאים גם בראש-השנה עצמו, כפי שחז"ל אומרים שהעבודה של ראש-השנה מתבטאת בשלושה עניינים: "אמרו לפני בראש-השנה מלכויות, זכרונות ושופרות" (הקב"ה אומר לישראל שיאמרו לפניו א. פסוקים המבטאים את קבלת מלכותו עלינו, ב. פסוקים המעלים את זכרוננו וזכרון אבותינו לפניו, ג. פסוקים על מצוות השופר).
ראש השנה והמספר שלוש
ראש-השנה הוא הזמן שבו יהודי מקבל על עצמו את מלכותו של הקדוש ברוך הוא, שהיא הראשית והיסוד של קיום התורה והמצוות וכפי שחז"ל אומרים: "קבלו מלכותי ואחר כך אגזור עליכם גזירות".
ראש-השנה גם מזכיר לנו את מתן-תורה, (וכפי שאנו אומרים בפסוקי השופרות). שהרי העבודה של ראש-השנה, קבלת עול מלכותו יתברך, מביאה לקבלת עול מצוות, שהיא התוכן של מתן-תורה וקבלת התורה.
וכשם שהתורה חלוקה (וקשורה) למספר שלוש, כדברי חז"ל: שהתורה היא 'אוריין תליתאי' (-תורה משולשת: תורה, נביאים וכתובים) וניתנה ל'עמא תליתאי' (-לשלושת הסוגים של עם ישראל: כהנים, לויים וישראלים), - כך גם עבודת היסוד והתפילה של ראש-השנה, קבלת עול מלכות שמים, חלוקה ומורכבת משלושה עניינים, מלכיות, זכרונות ושופרות.
שלוש מצוות יסודיות
את הקשר שבין ראש-השנה לבין המספר שלוש אנו מוצאים גם בהפטרה של היום הראשון של ראש-השנה הכוללת את תפילת חנה.
שלוש האותיות של השם 'חנה' מציינים את שלוש המצוות שניתנו, במיוחד ובראש ובראשונה, לנשי ישראל (ואשר שמה של כל אחת משלוש מצוות אלה מורכב משלוש אותיות): חלה, נדה, הנר (הדלקת הנר).
שלוש המצוות הללו (-במשמעותן הכללית): 'חלה' - קדושת (כשרות) המזון והמשקה, 'נדה' - טהרת המשפחה, ו'הדלקת נרות' של שבת ויום-טוב - מייצגות, כידוע, את שלושת עמודי התווך שעליהם בנויים ומבוססים הבית היהודי וחיי המשפחה היהודיים, והן הוענקו במיוחד לאשה היהודיה, עקרת הבית, שיש לה את האחריות והזכות הבלתי רגילים להקים ולהנהיג את הבית היהודי.
זוכים לגאולה שלישית
תכלית השכר של מעשינו ועבודתנו בזמן הזה היא הגאולה האמיתית והשלימה על-ידי דוד מלכא משיחא.
וכשם שהתורה וקבלת עול מלכות שמים - מורכבים משלוש, כך גם שלימות הגאולה - הגאולה השלישית, הקשורה בבית המקדש השלישי, (כנגד יעקב אבינו, השלישי שבאבות), הבית אשר יכיל את החוזק האמיתי והיציבות הממושכת האמיתית, ויהיה בית נצחי.
גם שלימות הגאולה השלישית רמוזה בנבואת חנה: סיום הנבואה (וכך גם סיום ההפטרה של היום הראשון של ראש-השנה) הוא במלים "וירם קרן משיחו", שמשמעותן היא תכלית הרוממות של הגאולה על-ידי דוד מלכא משיחא - גם השם 'דוד' הוא בן שלוש אותיות.
המעשה הוא העיקר
עבודת השם מקיפה את שלושת 'לבושי הנפש': א. מחשבה, ב. דיבור ג. מעשה: אל ליהודי להסתפק בהחלטות טובות ורעיונות טובים, אף לא במחשבות נעלות ודיבורים נעלים על תורה ומצוות. יהודי חייב גם, ובעיקר, להתמסר לענין השלישי, לקיום המצוות במעשה דווקא, כמאמר המשנה: 'לא המדרש עיקר אלא המעשה'.
ויהי רצון, שכל אחד ואחת, בתוך כלל ישראל, יפעל ויצליח בכל שלושת העניינים במלוא התוקף, ב'חזקה' משולשת, והעיקר – 'חזקה' במעשה בפועל. ובוודאי יביא הדבר שברכת החתימה וגמר חתימה טובה לכל אחד ואחת, בתוככי כלל ישראל, תהיה בתוקף גדול יותר ובמידה 'חזקה' עוד יותר. וכולם יברכו ויודו תמיד להשם במצב ובזמן הגאולה האמיתית והשלימה, תיכף ומיד ממש.
בכבוד ובברכת כתיבה וחתימה טובה, לשנה טובה ומתוקה.
הרב גבריאל אביכזר הוא יו"ר המרכז לדוברי עברית, חב"ד ברוקלין
