מותר להשתמש בכלי זכוכית גם לבשר וגם לחלב?
שאלה:
האם מותר להשתמש בכלי זכוכית גם לבשר וגם לחלב? (ברק בן דיין)
תשובה:
ברק שלום,
איסור אכילת בשר בחלב שהתורה מצווה עליו: "לא תבשל גדי בחלב אמו" (שמות כג, יט ועוד), מן התורה אינו אלא לאכול בשר (בקר) שבושל בחלב. אולם כדי להרחיק מהאיסור גזרו חכמים הרחקות נוספות, כמו אכילת בשר עוף בחלב, הפרדת הכלים ועוד, וכל זה, כדי שלא יגיעו לידי האיסור עצמו.
כך נהגו בכל תפוצות ישראל להשתמש בשתי מערכות כלים; בשרי וחלבי, כדי למנוע ערבוב וטעויות.
הבעיה בשימוש בכלים היא, שכאשר משתמשים בכלי מאוכל בשרי חם, נבלע הטעם הבשרי בכלי, ואם ישתמשו בכלי זה (בתנאים מסויימים) באוכל חלבי – יש חשש של ערבוב טעם בשר וחלב.
הדבר נכון באופן כללי לגבי מרבית הכלים.
אולם לגבי כלי זכוכית נחלקו הדעות: יש סוברים שמכיוון שהם חלקים וקשים - אינם בולעים כלל, אפילו כשהשתמשו בהם בחמים. לפי שיטה זו, מותר להשתמש בכלי זכוכית גם לבשר וגם לחלב, ובלבד שהכלים יהיו שטופים ונקיים.
כדעה זו פוסק בשולחן ערוך (אורח חיים סימן תנא), ואפילו כלי זכוכית שהשתמשו בהם בחמץ במשך השנה, מותרים בשימוש בפסח לאחר שטיפה.
דעה שנייה סוברת שגם אם הכלים חלקים, אולם הם בולעים מהמאכלים שנמצאים בהם, בעיקר מאכלים חמים, ואפשר לראות זאת בכלים ישנים שאינם צלולים כמו חדשים.
כדעה זו פוסק הרמ"א וכך הוא מנהג האשכנזים, וישנם גם חלק מהספרדים הפוסקים כך (הרב מרדכי אליהו)
מחלוקת נוספת התעוררה בקשר לכלי זכוכית חסיני אש (פיירקס וכו) ; יש סוברים, שאינם דומים לזכוכית רגילה המותרת לדעת הספרדים, מכיוון שהשימוש על האש מבליע הטעמים. ויש המתירים אותם כזכוכית רגילה. (הרב עובדיה יוסף, יביע אומר חלק ד יורה דעה, ה).
גם המתירים מתנים את השימוש בשטיפה והדחה יסודיים בין בשר לחלב, וסוברים, שמי שמחמיר לייחד כלי זכוכית לבשר, וכלים לחלב – תבוא עליו ברכה.
לסיכום: לחלק מהספרדים מותר להשתמש בכלי זכוכית הן לבשר הן לחלב, ואפילו בשימוש על גבי האש. האשכנזים מחמירים, ואינם משתמשים כלל באותם כלים גם לבשר וגם לחלב.
חלק מהספרדים מחמירים כאשכנזים, ובעיקר בכלים חסיני אש. ספרדי המתלבט כיצד עליו לנהוג, יפנה לרבו כדי לברר את המנהג. כל טוב (משיב: הרב שמואל שפירא, רבה של כוכב יאיר)
מומלצים
