מותר לטלטל ספר תורה עבור קריאה אחת?
שאלה:
אנחנו צריכים ספר תורה לתפילה בבית האבל ביום ב' וה', אבל כאשר לוקחים ספר תורה האם נכון כי צריך לקרוא בספר לפחות שלש פעמים, כדי שאפשר יהיה לקחתו? דבר זה מקשה מאוד על המציאות, או אולי אפשר להסתפק בקריאה בתורה בפחות פעמים? (שמעון)
תשובה:
שמעון שלום,
א. מקור הבעיה נובע מקדושתו המרובה של ספר התורה, והאיסור לטלטלו סתם, כיון שהדבר נחשב לזלזול בקדושת ספר התורה.
כך למשל נאמר בזוהר (פרשת אחרי דף עא ע"א) וזו לשונו: (בתרגום לעברית) אמר רבי אלעזר: זה שאומרים החברים, גלות ספר תורה אסור, היינו אפילו מבית כנסת לבית כנסת אחר, וכל שכן לרחוב, ומדוע לוקחים לרחוב, אמר רבי יהודה, כדי שיתעוררו ויבקשו רחמים על העולם.. ואמר רבי יהודה בני בבל נזהרים ואינם עושים אפילו מבית כנסת לבית כנסת.
ב. כך גם נאמר בשולחן ערוך בהלכות קריאת התורה (אורח חיים סימן קלה יד) : "בני אדם החבושין בבית האסורין, אין מביאים אצלם ספר תורה אפילו בראש השנה ויום הכפורים".
במשנה ברורה מסביר את טעם האיסור, "שזלזול הוא לספר תורה להוליכה אל אנשים שצריכין לה כי כבודה שילכו אנשים אליה", ולכן הוא מבקר את האנשים , "שהולכין מבית הכנסת מניין אנשים לאיזה בית ונושאין ספר תורה עמהם כדי לקרות שם - ודאי אינו נכון, דהא (שהרי) אפשר להם לשמוע הקריאה בבית הכנסת, ויש שמצדדין עליהם זכות משום שכל אחד רוצה בעצמו לעלות בתורה בימים האלה אבל אין זה מספיק לזלזל בספר תורה משום זה לטלטלה מבית הכנסת".
לפי זה, היה נראה שאסור להביא ספר תורה לבית האבל כדי להתפלל שם.
ג. אמנם, אין הדברים כן וכפי שיתבאר. הרמ"א (שם), מוסיף שכל האיסור הוא להוציא את הספר "דוקא בשעת הקריאה לבד, אבל אם מכינים לו ספר תורה יום או יומים קודם, מותר". והוא מוסיף, שלאדם חשוב מותר בכל ענין.
במשנה ברורה, משווה דינם של החבושים בבית האסורים, לדינו של חולה וכל אנוס שאינו יכול לבוא לבית הכנסת.
מכל מקום, מכל אלו נראה כי אם מכינים את הספר למספר ימים, ואפילו ליום אחד בלבד, ועיקר ההכנה היא לייחד מקום מכובד לספר, כמו ארון קודש - מותר להביא את הספר, וכל האיסור אינו אלא במקום שמביאים את הספר מבית הכנסת רק לצורך הקריאה.
ד. הפוסקים אף דנו במנהג להוציא ספרי תורה מההיכל לקראת ספר תורה חדש, המביאים לבית הכנסת, והורו לקיים את המנהג, שיסודו אצל קדמונים (שו"ת יביע אומר חלק ד - או"ח סימן טו)
כך גם התירו להביא לבית האבל, ספר תורה לקרוא בו בשני ובחמישי, ואין צורך שהאבל ילך לבית הכנסת בימים אלו. (שו"ת מכתם לדוד חלק או"ח סימן טו)
אם כן מהו המקור למנהג להצריך שלש פעמים לפחות לקרוא בתורה.
מנהג זה מופיע אצל אחד מהפוסקים האחרונים (ערוך השלחן או"ח קלה לב), הכותב על דברי השולחן ערוך הנ"ל, לקבוע מקום לספר, "והמנהג לדקדק שיקראו בה ג' פעמים , דזה מקרי כקביעות, ואין בזיון במה שטלטלוה מבית הכנסת, אבל בפחות מג' פעמים טלטלוה לצורך עראי, ויש בזיון אף אם הביאוה מקודם...".
אולם, בפוסקים אחרים כמו המשנה ברורה וקיצור שולחן ערוך לא נזכר תנאי זה, המגביל מאד הבאת ספר תורה לבית אבל. אדרבה, ממקור ההלכה לעיל, מדובר על הבאת הספר יום או יומיים קודם הקריאה, ומשמע אפילו פעם אחת. וכן מקילים לאסירים להביא ספר לקריאת פרשת זכור ופרה, ובפשטות מדובר רק לצורך קריאה זו.
לכן נראה, שאין חובה לחוש לדעתו של ערוך השולחן, אולם צריך להקפיד להביא את הספר ולהניחו בצורה מכובדת, כמו בארון קודש מיטלטל המצוי בקהילות רבות, ומיועד למקרים אלו של הוצאת ספר.
סיכום: מותר להוציא ספר תורה לבית אבל עבור קריאת התורה, ולהניחו שם במקום מכובד וקבוע, כמו בארון קודש. אין צורך לדקדק לקרוא בתורה שלש פעמים לפחות. כל טוב (משיב: הרב שמואל שפירא, רבה של כוכב יאיר)
מומלצים
