כל אוהד כדורגל מכיר את תחושת התסכול הזו: אתה יושב מול המסך, כוסס ציפורניים, מקווה להכרעה דרמטית בשניות הסיום, ובסוף נשאר ללא הכרעה. אבל בעוד אנחנו רגילים לשמוע את המילה "תֵּיקוּ" מפי שדרני ספורט באצטדיונים המודרניים, המקור שלה רחוק מאוד מעולם המושגים של הכדורגל. כדי להבין מאיפה היא הגיעה אלינו, צריכים לחזור אלפיים שנה אחורה בזמן, אל ספסלי בית המדרש ודפי התלמוד הבבלי.
מה מקור המילה תיקו? | מילה מהמקורות
(באדיבות משב. הגשה: ענת קורול-גורדון)
עד שיבוא אליהו
"תיקו" היא בכלל מילה בשפה הארמית, והיא מופיעה פעמים רבות לאורך הגמרא, ותמיד באותו הקשר. היא נשלפת כאשר חכמי התלמוד נקלעים לוויכוח הלכתי או רעיוני סוער, מציגים טיעונים כבדי משקל משני הצדדים, אבל לא מצליחים להכריע מי צודק.
בדרך כלל מדובר בדיון הלכתי – מהו הדין במקרה כזה או אחר – אבל לא רק. למשל, בגמרא מופיע דיון מי תלמיד טוב יותר: רבי זירא או רבה בר מתנה. רבי זירא היה "חריף ומקשה", כלומר מהיר מחשבה, כזה שמזהה בקלות סתירות ונקודות חולשה בכל טיעון. רבה בר מתנה היה "מתון ומסיק" – אדם שחושב בנחת, מעמיק בפרטים ויכול להגיע להכרעות מדויקות ושקולות. אז מי מהם עדיף? התשובה של הגמרא היא "תיקו". אי אפשר להכריע, מכיוון שכל בית מדרש זקוק לשני סוגי המוחות האלה כדי לשגשג ולהגיע לחקר האמת.
2 צפייה בגלריה
בארמית המשמעות של "תיקו" היא "תעמוד". ארלינג הולאנד ואנטוניו רודיגר
(צילום: Angel Martinez / Getty Images)
בעוד בספורט המשמעות המודרנית היא שוויון, בארמית המשמעות המילולית של "תיקו" היא פשוט "תעמוד". כלומר, השאלה הנדונה תמשיך לעמוד במקומה, הדיון נותר פתוח, וכרגע אין לו פתרון או הכרעה באופק.
אבל ביהדות, כמו ביהדות, תמיד יש רובד נוסף. לפי פרשנות יצירתית מפורסמת מהמאה ה-16, אפשר לקרוא את המילה "תיקו" כראשי תיבות שנותנים תקווה: תשבי יתרץ קושיות ובעיות. "תשבי" הוא כמובן אליהו הנביא, הידוע גם בתור מבשר הגאולה. כלומר, הוויכוח לא יישאר פתוח לנצח. בסופו של דבר, בימות המשיח, אליהו הנביא יעשה סדר ויכריע בכל המחלוקות שנותרו ללא מענה.
מסי או רונאלדו?
אם נחזור אל כר הדשא, קל לראות כיצד הוויכוחים של חז"ל מזכירים את הדיונים הרגשניים של חובבי הספורט כיום. מי שחקן טוב יותר – ארלינג הולאנד או קיליאן אמבאפה? ומי הגדול מכולם – לאו מסי או כריסטיאנו רונאלדו? התשובה, בדיוק כמו בגמרא, היא תיקו. צריכים את שניהם ב"בית המגרש", שכן כל אחד מביא איתו איכויות, סגנון ואופי אחרים לחלוטין שמעשירים את המשחק כולו.
אז בפעם הבאה שהקבוצה שלכם או הנבחרת המועדפת עליכם במונדיאל מסיימת משחק בשוויון, אל תתאכזבו יותר מדי. אולי בימות המשיח, אליהו התשבי בכבודו ובעצמו יֵשב בעמדת ה-VAR, יבחן את המהלכים על המסכים, ויפתור את כל המחלוקות הקשות של עולם הספורט וההלכה. עד אז, נצטרך ללמוד לחיות בשלום עם השוויון. לפחות בשלב הבתים.
הכתבה באדיבות ערוץ משב – מה שיהודי בישראל, הנותן במה לתכנים הקשורים לזהות יהודית משותפת בחברה הישראלית ומופעל בידי ארגון רבני צֹהר
