לא רק "כל נדרי": איך הארמית קיבלה מעמד מקודש בעולם היהודי?

גלריה

הארמית קיבלה מקום של כבוד. תפילת יום כיפור, ארכיון

(צילום: Andrea DiCenzo / Getty Images)

כל נדרי / הנוסח בארמית כָּל נִדְרֵי וֶאֱסָרֵי וּשְׁבוּעֵי וַחֲרָמֵי וְקוֹנָמֵי וְקִנּוּסֵי וְכִנּוּיֵי דְּאִנְדַּרְנָא, וּדְאִשְׁתַּבַּעְנָא, וּדְאַחֲרִימְנָא וּדְאָסַרְנָא עַל נַפְשָׁתָנָא (מִיּוֹם כִּפּוּרִים שֶׁעָבַר עַד יוֹם כִּפּוּרִים זֶה וּ)מִיּוֹם כִּפּוּרִים זֶה עַד יוֹם כִּפּוּרִים הַבָּא עָלֵינוּ לְטוֹבָה. בְּכֻלְּהוֹן אִחֲרַטְנָא בְהוֹן, כֻּלְּהוֹן יְהוֹן שָׁרָן. שְׁבִיקִין, שְׁבִיתִין, בְּטֵלִין וּמְבֻטָּלִין לָא שְׁרִירִין, וְלָא קַיָּמִין. נִדְרָנָא לָא נִדְרֵי וֶאֱסָרָנָא לָא אֱסָרֵי וּשְׁבוּעָתָנָא לָא שְׁבוּעוֹת.

כל הנדרים / תרגום לעברית עכשווית כל הנדרים, האיסורים, השבועות, החרמות, הקונמות (נדרים שבהם אדם אוסר על עצמו דבר מה) וכינויים אחרים של נדרים שנדרנו, שנשבענו, שהחרמנו ושאסרנו על עצמנו (מיום הכיפורים שעבר עד יום הכיפורים הזה ו)מיום הכיפורים הזה עד יום הכיפורים הבא עלינו לטובה – על כולם אנחנו מתחרטים. כולם יהיו מותרים, מחולים, בטלים ומבוטלים, לא תקפים ולא קיימים. נדרינו אינם נדרים, איסורינו אינם איסורים ושבועותינו אינן שבועות.

כל נדרים / נוסח סדר רב עמרם גאון, המאה התשיעית כל נדרים ואיסורים ושבועות וקיומין וחרמין, שנדרנו ושאסרנו ושחרמנו ושנשבענו ושקיימנו על נפשנו בשבועה, מיום הכִפורים שעבר עד יום הכִפורים הזה הבא עלינו, בכולם חזרנו ובאנו לפני אבינו שבשמיִם, אם נדר נדרנו אין כאן נדר, ואם שבועה נשבענו אין כאן שבועה, אם קיום קיימנו אין כאן קיום, בטל הנדר מעיקרו, בטלה השבועה מעיקרה, בטל הקיום מעיקרו, אין כאן לא נדר, ולא איסר ולא חרם, ולא שבועה, ולא קיום. יש כאן מחילה וסליחה וכפרה, ככתוב בתורתך: "וְנִסְלַח לְכׇל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְלַגֵּר הַגָּר בְּתוֹכָם כִּי לְכׇל הָעָם בִּשְׁגָגָה".

חיבור לעולם המאגיה?

יעקב נאבק במלאך – תחריט של גוסטב דורה. מערכת יחסים מורכבת עם המלאכים

קדיש יתום / הנוסח בארמית (נוסח ספרד) יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא בְּעָלְמָא דִי בְרָא כִרְעוּתֵהּ וְיַמְלִיךְ מַלְכוּתֵהּ וְיַצְמַח פֻּרְקָנֵהּ וִיקָרֵב מְשִׁיחֵהּ בְּחַיֵיכוֹן וּבְיוֹמֵיכוֹן וּבְחַיֵּי דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל בַּעֲגַלָא וּבִזְמַן קָרִיב, וְאִמְרוּ אָמֵן. יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָא. יִתְבָּרַךְ וְיִשְׁתַּבַּח וְיִתְפָּאַר וְיִתְרוֹמַם וְיִתְנַשֵּׂא וְיִתְהַדָּר וְיִתְעַלֶּה וְיִתְהַלָּל שְׁמֵהּ דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא. לְעֵלָּא (בעשרת ימי תשובה: לְעֵלָּא לְעֵלָּא) מִכָּל בִּרְכָתָא וְשִׁירָתָא תֻּשְׁבְּחָתָא וְנֶחֱמָתָא דַּאֲמִירָן בְּעָלְמָא, וְאִמְרוּ אָמֵן. יְהֵא שְׁלָמָא רַבָּא מִן שְׁמַיָא וְחַיִּים טוֹבִים עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל, וְאִמְרוּ אָמֵן. עֹשֶׂה שָׁלוֹם (בעשרת ימי תשובה: הַשָּׁלוֹם) בִּמְרוֹמָיו הוּא יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל, וְאִמְרוּ אָמֵן.

קדיש יתום / תרגום לעברית עכשווית יתגדל ויתקדש שמו הגדול בעולם שברא כרצונו וימליך מלכותו ויצמיח ישועתו ויקרב משיחו בחייכם ובימיכם ובחיי כל בית ישראל במהרה ובזמן קרוב, ואִמרו אמן. יהא שמו הגדול מבורך לעולם לעולמי עולמים. יתברך וישתבח ויתפאר ויתרומם ויתנשא ויתהדר ויתעלה ויתהלל שמו של הקדוש ברוך הוא. למעלה (בעשרת ימי תשובה: למעלה למעלה) מכל הברכות, השירות, התשבחות והנחמות הנאמרות בעולם, ואמרו אמן. יהא שלום רב מן השמיים וחיים טובים עלינו ועל כל ישראל, ואמרו אמן. עושה שלום (בעשרת ימי תשובה: השלום) במרומיו הוא יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל, ואמרו אמן.

נחמד לא להבין

אישה מתפללת בכותל המערבי, ארכיון

(צילום: אלכס קולומויסקי)

הרב ד"ר עידו פכטרצילום: לירון מולדובן

טקסט שעשה צרות

הרבה פרופ' דליה מרקסצילום: יובל פן